用古人的话说"心之官则思",练拳要用心思,多思考,把拳中的道理多想,多悟,把拳理弄通,内家拳尤其如此。做什么事情天资与悟性都是绝对重要的,身体条件好,学拳固然有优势,但若脑筋不够,悟性不佳,到了一定程度就上不去了。悟性是对拳的理解,属于软件范围,但软件领导硬件已经是普遍规律了,所以在讲了孙氏三拳后,还有必要回过头来再强调一下对内家拳的理解问题.
练拳首先要用脑子练,对内家拳最重要的基本理论一定要吃透,练拳是七分靠脑，三分靠手脚。这并非危言耸听。其实任何体育运动都不只是身体的简单动作，都要全身整体的协调一致，谁来协调控制？头脑。对内家拳来讲这个作用就更明显。形意以意御形，更着重内部感觉的培养。许多东西在外形上是看不出来的，即使老师非常有经验，也不可能全部给你挑出来，还要靠自己，所谓“灵性”“悟性”就是指的脑子好使。
以劈拳为例，起钻束身待发的那一刻，全身应该是外形松，坠，缩，而内气鼓胀，是个很复杂的状态，究竟做得如何，只有自己知道，甚至连自己也说不清楚。所以练拳要时时内省着自己的感觉，身体各处的感觉要实时地传送到大脑中做综合分析，以指导改进下面的动作，切不可机械地在那里重复而脑子却在休息。形意拳之所以设计为简单的动作，多次的重复，就是让我们及时总结，而不是低水平的重复。当然，数量是绝对必要的，没有一定的数量就没有一定的质量，但数量并不等于质量。孙老先生说过“人一能之，己百之；人十能之，己千之”的话，是勉励后人要勤奋，要比别人多付出百倍的努力，但并不是说，只要你多做百遍就会自然练好了。
文化大革命中有这样一句经典的话，叫作“路线不对，干劲越大，离毛主席的革命路线越远”，套用在练拳中，是“练的不对，干劲越大，离真正的功夫越远”。比如站三体式，总有人问要站多长才合格？没有标准，但首先要站对，站正确，否则站多长都没用。现在的人生活节奏都快，紧张，本来就没有那么多悠闲的时间去练拳，就更要多用心体会，充分发挥现代人文化水准高，理解力强的优势，提倡精练，以求事半功倍。
练拳不能滥竽充数，要提高效率和质量,每打一下就要有一下的体会，每练一天就要有一天的收获。现在都是业余爱好者，每天能保证一，两个小时的练习时间就已经很不容易了，而从前练拳的人都是职业武师，每天都是十几个小时。我们现在就必须精练，巧练，最后达到熟练。怎么精练？说穿了就是把最重要的最有用的最基础的多重复。关键是要用脑子去悟，及时总结经验教训，打拳应该是七分靠脑，三分靠手脚。傻练，蛮练只能练些庄稼把势，练不出内家拳。
内家拳首先是内，内意外形，脑子不能闲着。精练就是保证每一下的质量，比如站桩，哪怕每天只站一次，但一定要站到实在站不住了为止，而且在最后还要再坚持几秒钟，也就是前面说过的“临界状态”，这样才有进步，如果一累就换腿，站一个钟头也没用，不如前者的几秒。练拳要如拧毛巾里的水，力求把水拧净，即使这一下拧不净，下一次也要多拧出些来。这就是提高效率。囫囵吞枣不过是自欺耳。
还要巧练。找最重要的，自己最喜欢的，最适合自己禀赋的多练，其余的会了就行，别忘了就行，甚至会不会都行。这就是扬长避短。你人很魁梧，身高力大，就不要去练什么猴形，蛇形之类，而如果你身体比较单薄，瘦小，就不要去练熊形，马形。总之，要人与拳合，练起来才事半功倍。又比如,”五行生克”和”安身炮”都是很好的对练套路,但要学会熟练非得二人长期合演,达到默契不可,而现在要找这样两个有时间共练的人却很困难,到不如直接练散手来得方便,来得快。
精练，巧练的最后，就是熟练，熟能生巧，把最重要的动作做成最习惯最自然最简单的，你就会抬手就有了。
其实对于肯用心的人来说，好多日常生活中的活动都可以用来练拳。走路，就是很好的体验机会，人每天不知道要走多少路，每走一步都去体会脚和地面接触的感觉，移动脚是怎么落地的？动力脚是怎么发力的？前滚后拔是怎么回事？全身的重心是怎么在两脚间不断转换的？腰腿上的感觉是什么？脚的跟，掌，心，趾，内外缘在这些过程中都起的什么作用？平常人走路都是重心随着前脚就出去了，不管身体平衡，如果你有意识地等一只脚稳住全身的重心后,再出另一只脚，就会觉得走路也不是那么简单的事了，这已经和走八卦差不多了。
许多拳界前辈都喜欢走路，遛弯，孙老先生早年追随郭云深大师，“手揽马尾，日行百余里”，比一个马拉松的距离还大，而老先生素以腿力见长，恐怕与此也很有关系。所以不要小看走路，它确实和练拳关系太紧密了。坐着的时候也同样可以练，别靠在椅背上，腰背挺起来，头顶住，就知道塌腰的滋味了。看书看电视时别坐着，站着，把腿弯下去（不用太低），无论双重还是单重，无论是无极式，混元桩还是三体式的站法都可以，站桩的时间不就有了。
坐在椅子上尽量不靠椅背,挺直了腰,头顶着点劲,九要和轴意至少可找到大半。坐地铁或公交时，尽量不扶着，随着车的晃动而尽量保持平衡，久之脚下的敏感性和全身的协调性会大大提高。上楼梯，骑自行车，甚至开汽车都可以成为练拳的机会。
上楼梯时不要一阶阶上，而是两阶一步，而且尽量不用大腿的力量，而是用松胯和顶头的力量上，就与站桩的效果差不多。这样一口气上个5，6层甚至10几层，功力也就长了。骑自行车时不要把双手按死在把上，而是虚按着，把腰背挺直了，去体会塌腰和腰为主宰的感觉。即使开车时也可以练，身子坐直，不死靠在背上，左手轻按在方向盘上，右手轻按在档把上，这样的姿势与三体式的上半身基本一样了，把腰挺住，两手两脚的动作都由腰上发力，所谓“油离配合”不就是顺中有逆，逆中有顺吗？
总之，有心人可以在日常生活的各种活动中去体会拳中的感觉，不一定非得要整时间才能练拳，只要用心，处处有拳，时时有拳。在蒲松龄的聊斋门上，贴着这样一副对联：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦川终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。人若苦心，何事不成，何只拳乎？
用心练拳还有个信心问题,也属于心的范畴,一并谈谈,有不少人，真心喜爱练拳，也舍得花时间去练，本身天资也不错，但就是对自己信心不足，年龄偏大，体质偏差，时间太少，杂事干扰，入门太晚，底子太薄，------，等等，都可以成为信心不足的理由。其实大可不必。比起前辈大师来，我们是差得太多，连九牛一毛都不够，现在全国会武的人都加起来，也顶不上一个孙存周，更不用说孙禄堂了，反正怎么练我们也难望其项背，那么难道我们就干脆罢手不练了吗？“李杜文章在，光焰万丈长”，前辈大师在，光焰万丈长，我们怎么办？很简单，只要尽我们所能，好好把拳学下来，传下去，就行了。
大师们创造武术的目的并不是要每个人都去打天下第一，孙老先生曾有名言：“汝要强身健体，我教汝绰绰有余；若要打天下第一，则速速另请高明”。既然是强身健体，对任何人都合适。
我的爷爷当年220斤体重，上一层楼都困难，拜了孙老先生后只站了一年三体式，就减去70斤，后来终其一生都只是一个瘦老头，从此对老师和孙拳五体投地，终生不渝。我之所以能受孙拳之惠，得列门墙，完全是因了爷爷的关系.如果他当初也因身体条件的不佳而却步，也就没有我们家和孙家，孙拳近100年的缘分了。我常常对人讲，像我爷爷那样的大胖子都可以练成拳，还有什么人练不出来呢？
形意拳讲“诚于中而形于外”，心诚则灵，精诚所至，金石为开，何况练拳？心者，决心，信心，恒心也；意者，诚意，敬意也。有此“三心二意”，何事不成。
有人说现在没有人能赶上前辈大师了，我们的拳是“黄鼠狼下耗子—一代不如一代”了，还瞎忙活啥？其实到也不必如此悲观，每一代人都有各自的责任，开创者有开创者的责任，承传者有承传者的责任，只要武术的根不断，“江山代有才人出”，说不准在某一代就会出现一个大师级的人物，本人的天赋高，恰好遇到精通拳理的老师，就能够练出一个天才来。系统的理论和训练方法是不能失传丢掉的，这就好比火种，我们的任务就是把火种传下去，以待有缘之人。
前面谈到“老弱妇孺，皆可练习”，这里专门谈谈“妇”。其实女子最适合练内家拳，即使以阳刚著称的形意拳也不例外，因为形意还是尚意不尚力，内家拳都不尚力，都走的是老子的“阴柔”路线，讲究以柔克刚，而女子天生就属阴，性格温柔，不好勇斗狠，容易进入平心静气的内家拳状态，因为心气比较平和，练拳也少急于求成，容易循序渐进，慢功出细活。因为身体柔弱，不会恃力求力，反而容易去掉拙力浊气，顺其自然地练拳。
特别需要指出的是，女子天生柔韧性好，放松起来比较容易，尤其因为生育的关系，胯（骨盆）的韧性绝对优于男子，而胯的放松柔韧绝对是内家至关重要的。女子所不足者，唯肌肉力量耳，而内家恰所求者是协调，是整体，不是单纯肌肉力量。所以，女子练内家可谓得天独厚。
有人总认为，练武的人最好是身材魁梧，骨骼粗壮，所谓“身大力不亏”，这也是误区。郭云深，孙禄堂都是小个子，也决不粗壮，但郭“力可摧壁”，而孙老先生则是“棉裹电”，都冠绝一时。“半步崩拳打天下”的尚云祥也是小个子。魁伟粗壮，身高力大，当然是好事，但也可能变坏事，用力就能够对付的，就不会下功夫去钻研武术了。而武术的精髓是小胜大，弱胜强，以理（拳术的道理）服人而不是以力服人，否则练拳还有什么用？
从前武术家收徒，确实有“体质太弱者不教”之说，但那是针对职业武师来说，打斗，厮杀是他们的职业，是天天都要做的家常便饭，体质太弱根本承受不了，所以还不如不吃这碗饭的好。我们现在是业余，强身健体，用不着去打斗，较量，弱又有什么关系？
练拳首先是知自己，胜自己，“自知者明，自胜者强”，是自己与自己比较，体质越来越好，越来越强了，说明你拳练得有成效。原来越弱的人可能变化得就越明显，越迅速，这样你总能够有成就感，对拳术的理解与热爱也自然会非同一般，而那些身强力壮者反而可能不如你从拳中得到的东西多，最后算起总帐来，体弱者反倒因祸得福了。就像龟兔赛跑，最后龟反而胜出，是一个道理。
拜良师,访益友,为学拳之必须,也是必须用心解决的问题。
著名数学大师陈省身在接受采访时坦言,自己之所以成功不是因为勤奋,而是一半靠天分,一半靠运气。大师就是大师,讲真话,决不浪言欺人。对练拳的人来说运气是什么?就是一定得有好老师,非物质文化遗产有个显著特点,就是以人为本,个人的特点直接影响到最终的成果,在这一点上，武术与书法,绘画,戏曲,中医等等都一样。
打同一趟拳,写同一幅字,画同一幅画,唱同一齼戏,看同一个病,一千个人就一定会有一千个样,谁和谁都不会一样,更何况武术还有个手传身受的问题,口口相传,手手相传,传的是老师自己的体会和经验,这是光看表演绝对看不出来的,离开了具体的人就什么也没了,这是工厂化的教学无法解决的。所以能否找到个好老师就看你的运气了。
明师者，非有名之师也。现今沽名钓誉，浪得虚名，招摇撞骗，误人子弟者太多。明师者，明白人也，懂拳，会教。好教练不一定曾是好运动员，好运动员也不一定能成为好教练。懂拳要真懂，拳理，特点，训练方法，都要全面掌握。会教，要能因人施教，看出你的毛病在哪，找出改进的方法，而且要见效快。学者可以自己很容易体会到老师的高明与否，一点拨就进益，事半功倍，当然是好老师。
现在是”名师”太多而”明师”太少,怎么去辨别呢?提供几点经验做参考:一,看本人的身体怎样。若是大腹便便,一身肥肉,或是血管硬化,心脏搭桥,或是间盘突出,腿不良行,恐怕就要多考虑了;
二,看本人拳打得怎样。能否说到做到,如果只能在那里坐着说拳,比划不了,也就没法教人了;
三,就是说也要看能否说到点子上。对于吹嘘”屠龙术”的人,还是离远点好,这个寓言讲的是古时有个人,出去三年学手艺,回来家里人问,你花了那么多钱,都学了什么手艺?他说学了”屠龙术”,专门杀龙的,家里人说,可是到哪儿找龙让你杀呢?
现在也有人大卖”屠龙术”,说自己的拳术可以一招致人死命,别人说那我们比比怎样?他就说,平常的比武不是真打,发挥不出威力来,只有真玩儿命时才能用上,打着玩儿不行,要么真打,打死人,要么不打,这和屠龙术有什么区别?反正没有龙让你杀,你就可着劲吹吧。初学者往往被唬住,以为高深莫测。须知,武术打是打的道理,真正的高手手上有分寸,不会把你打坏,如果收放还不能自如,还称得上高手吗?
不会教的人有各种情况，有自己功夫不错，但表达能力差，茶壶里煮饺子，有货倒不出来；有东一榔头西一棒子，鸡毛蒜皮满天飞，学生如云山雾罩不得要领的；有只让学生苦练，却讲不清如何练，为何练的。林林总总，不一而足。至于自己本身水平就不够，却非要充先贤的，就更不可同日而语。能够找到明师，是缘分，可遇而不可求也。
现在是”大师”满天飞的时代,就像通货膨胀,一发而不可收拾,拳经也越出越多，越来越厚，各种口诀遮天蔽日，冠以一大堆数字，神秘兮兮，初学者还以为是武功秘籍，只要背诵下来就可以练好功夫了。仔细看过，就会发现其实并无太大实际意义，有些干脆就是在搞文字游戏。
人都是两只手两只脚，拳打来打去也就是那么几下子，手脚都配合上也就是那么些组合，要出新花样新感觉谈何容易。能够把现有的讲清楚就已经很不错了，何必故弄玄虚，或大搞烦琐哲学。读书是为了明理，写书是为了让人明理，把本来很简单的道理搞得那么复杂，误人子弟。凡经典必是简要的，因为圣贤没有时间说废话。
现在还有一批“网练”者，专门在互联网上卖弄，传播一些似是而非的东西以哗众取宠，学者万不可受其蒙蔽而误入歧途。寻师不可见庙就烧香，一定要见了真佛，真经，再拜不迟。那么如何判断李逵和李鬼？系统，科学，完整，可操作性强，并有良好的历史记录。对那些“隔山打牛”之类的故事和”屠龙术”一类的吹嘘最好敬而远之。现在的人普遍文化水平和科学知识水平要高于前人，从前习武的人有文化的不多，所以内家理论就显得格外神秘，以现在的科学知识看，都是可以解释的。
拜得明师,是运气,交得良友,是福气。
独学而无友，则孤陋而寡闻。学文尚且如此，习武犹须有人不断交流切磋。仅靠老师是不行的。以学习推手为例，你总推不过老师，虽有长进，也只是增长了挨打的本事，当然，不挨打就学不会打人，但只挨打也仍学不会打人。必须有水平相近者经常交流过手，切磋武功，时有胜负，尝到过胜人的滋味，才能知道自己的功夫有多大，有没有进步。即使和不如自己的人过手，仍可长进。
体会胜人的滋味对学武者非常重要，因为学武就是为了胜，胜的次数越多，胆气越大，信心越增，习武的乐趣也就越大。一般来说，互有胜负时最有刺激性，我们虽然不提倡好勇斗狠，但要提倡敢于动手，敢于对抗的精神。武之魂就是敢于斗争，敢于胜利。习武首先是振奋精神，强悍精神，其次才是强身健体。前面曾经讲到练与战的关系，不交手，所学的拳永远是体操，交过手，才知道怎么练拳。所以，能够有同门数人，经常一起切磋交流，乃一大幸事，一大乐事，也是有缘之事。
同门交流，要不以胜负为目的，而以体会验证平时所学，发现问题，解决问题为要。互相要喂手，给同学创造机会，反复体验，若只求一时之高下，则终难有大长进也。胜要胜在道理上，败也要败个明白，就没有浪费时间。而在自己还没有相当经验时，万不可急着和门外的人过手（更不要说比武），江湖险恶，弄不好无端受伤且不说，经验不够时即使输了都不知道输在哪，于拳艺无补，还容易把思想搞乱，倒不如先关起门来和自己人练熟。
从前有这样的话，“练拳三年，打遍天下；再练三年，大门不出；再练三年，寸步难行”。大凡刚练过几年的，和不会的时候比猛然增长了许多功夫，觉得自己浑身都是力量，初生牛犊，“无知者无畏”，以为天下无敌也；随着对拳的理解加深，便越来越知道自己的不足，能够给自己挑毛病了，此时便会觉得山外有山，天外有天，还是老老实实关起门来自己练罢；练到最后随着对拳的全面深刻的认识，随着对武术的广泛深入了解，越来越觉得自己差得太多，自己可以给自己挑毛病了，举手投足间自己都不满意，觉得浑身都是毛病，打起拳来，或与人交手，都是如临深渊，如履薄冰，战战兢兢，丝毫不敢大意。到了这地步，算是真懂拳会拳了。
说这些，只是希望多用心，保持清醒头脑，而不是泼冷水。既然习武就要敢于动手，勤于动手。尚武精神敢于对抗，“夫战，勇气也”，常保此气而不衰，拳庶几有成。
(注:本文作者:雷世泰,孙禄堂拳学思想重要传承人)
用古人的话说"心之官则思",练拳要用心思,多思考,把拳中的道理多想,多悟,把拳理弄通,内家拳尤其如此。做什么事情天资与悟性都是绝对重要的,身体条件好,学拳固然有优势,但若脑筋不够,悟性不佳,到了一定程度就上不去了。悟性是对拳的理解,属于软件范围,但软件领导硬件已经是普遍规律了,所以在讲了孙氏三拳后,还有必要回过头来再强调一下对内家拳的理解问题.
练拳首先要用脑子练,对内家拳最重要的基本理论一定要吃透,练拳是七分靠脑，三分靠手脚。这并非危言耸听。其实任何体育运动都不只是身体的简单动作，都要全身整体的协调一致，谁来协调控制？头脑。对内家拳来讲这个作用就更明显。形意以意御形，更着重内部感觉的培养。许多东西在外形上是看不出来的，即使老师非常有经验，也不可能全部给你挑出来，还要靠自己，所谓“灵性”“悟性”就是指的脑子好使。
以劈拳为例，起钻束身待发的那一刻，全身应该是外形松，坠，缩，而内气鼓胀，是个很复杂的状态，究竟做得如何，只有自己知道，甚至连自己也说不清楚。所以练拳要时时内省着自己的感觉，身体各处的感觉要实时地传送到大脑中做综合分析，以指导改进下面的动作，切不可机械地在那里重复而脑子却在休息。形意拳之所以设计为简单的动作，多次的重复，就是让我们及时总结，而不是低水平的重复。当然，数量是绝对必要的，没有一定的数量就没有一定的质量，但数量并不等于质量。孙老先生说过“人一能之，己百之；人十能之，己千之”的话，是勉励后人要勤奋，要比别人多付出百倍的努力，但并不是说，只要你多做百遍就会自然练好了。
文化大革命中有这样一句经典的话，叫作“路线不对，干劲越大，离毛主席的革命路线越远”，套用在练拳中，是“练的不对，干劲越大，离真正的功夫越远”。比如站三体式，总有人问要站多长才合格？没有标准，但首先要站对，站正确，否则站多长都没用。现在的人生活节奏都快，紧张，本来就没有那么多悠闲的时间去练拳，就更要多用心体会，充分发挥现代人文化水准高，理解力强的优势，提倡精练，以求事半功倍。
练拳不能滥竽充数，要提高效率和质量,每打一下就要有一下的体会，每练一天就要有一天的收获。现在都是业余爱好者，每天能保证一，两个小时的练习时间就已经很不容易了，而从前练拳的人都是职业武师，每天都是十几个小时。我们现在就必须精练，巧练，最后达到熟练。怎么精练？说穿了就是把最重要的最有用的最基础的多重复。关键是要用脑子去悟，及时总结经验教训，打拳应该是七分靠脑，三分靠手脚。傻练，蛮练只能练些庄稼把势，练不出内家拳。
内家拳首先是内，内意外形，脑子不能闲着。精练就是保证每一下的质量，比如站桩，哪怕每天只站一次，但一定要站到实在站不住了为止，而且在最后还要再坚持几秒钟，也就是前面说过的“临界状态”，这样才有进步，如果一累就换腿，站一个钟头也没用，不如前者的几秒。练拳要如拧毛巾里的水，力求把水拧净，即使这一下拧不净，下一次也要多拧出些来。这就是提高效率。囫囵吞枣不过是自欺耳。
还要巧练。找最重要的，自己最喜欢的，最适合自己禀赋的多练，其余的会了就行，别忘了就行，甚至会不会都行。这就是扬长避短。你人很魁梧，身高力大，就不要去练什么猴形，蛇形之类，而如果你身体比较单薄，瘦小，就不要去练熊形，马形。总之，要人与拳合，练起来才事半功倍。又比如,”五行生克”和”安身炮”都是很好的对练套路,但要学会熟练非得二人长期合演,达到默契不可,而现在要找这样两个有时间共练的人却很困难,到不如直接练散手来得方便,来得快。
精练，巧练的最后，就是熟练，熟能生巧，把最重要的动作做成最习惯最自然最简单的，你就会抬手就有了。
其实对于肯用心的人来说，好多日常生活中的活动都可以用来练拳。走路，就是很好的体验机会，人每天不知道要走多少路，每走一步都去体会脚和地面接触的感觉，移动脚是怎么落地的？动力脚是怎么发力的？前滚后拔是怎么回事？全身的重心是怎么在两脚间不断转换的？腰腿上的感觉是什么？脚的跟，掌，心，趾，内外缘在这些过程中都起的什么作用？平常人走路都是重心随着前脚就出去了，不管身体平衡，如果你有意识地等一只脚稳住全身的重心后,再出另一只脚，就会觉得走路也不是那么简单的事了，这已经和走八卦差不多了。
许多拳界前辈都喜欢走路，遛弯，孙老先生早年追随郭云深大师，“手揽马尾，日行百余里”，比一个马拉松的距离还大，而老先生素以腿力见长，恐怕与此也很有关系。所以不要小看走路，它确实和练拳关系太紧密了。坐着的时候也同样可以练，别靠在椅背上，腰背挺起来，头顶住，就知道塌腰的滋味了。看书看电视时别坐着，站着，把腿弯下去（不用太低），无论双重还是单重，无论是无极式，混元桩还是三体式的站法都可以，站桩的时间不就有了。
坐在椅子上尽量不靠椅背,挺直了腰,头顶着点劲,九要和轴意至少可找到大半。坐地铁或公交时，尽量不扶着，随着车的晃动而尽量保持平衡，久之脚下的敏感性和全身的协调性会大大提高。上楼梯，骑自行车，甚至开汽车都可以成为练拳的机会。
上楼梯时不要一阶阶上，而是两阶一步，而且尽量不用大腿的力量，而是用松胯和顶头的力量上，就与站桩的效果差不多。这样一口气上个5，6层甚至10几层，功力也就长了。骑自行车时不要把双手按死在把上，而是虚按着，把腰背挺直了，去体会塌腰和腰为主宰的感觉。即使开车时也可以练，身子坐直，不死靠在背上，左手轻按在方向盘上，右手轻按在档把上，这样的姿势与三体式的上半身基本一样了，把腰挺住，两手两脚的动作都由腰上发力，所谓“油离配合”不就是顺中有逆，逆中有顺吗？
总之，有心人可以在日常生活的各种活动中去体会拳中的感觉，不一定非得要整时间才能练拳，只要用心，处处有拳，时时有拳。在蒲松龄的聊斋门上，贴着这样一副对联：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦川终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。人若苦心，何事不成，何只拳乎？
用心练拳还有个信心问题,也属于心的范畴,一并谈谈,有不少人，真心喜爱练拳，也舍得花时间去练，本身天资也不错，但就是对自己信心不足，年龄偏大，体质偏差，时间太少，杂事干扰，入门太晚，底子太薄，------，等等，都可以成为信心不足的理由。其实大可不必。比起前辈大师来，我们是差得太多，连九牛一毛都不够，现在全国会武的人都加起来，也顶不上一个孙存周，更不用说孙禄堂了，反正怎么练我们也难望其项背，那么难道我们就干脆罢手不练了吗？“李杜文章在，光焰万丈长”，前辈大师在，光焰万丈长，我们怎么办？很简单，只要尽我们所能，好好把拳学下来，传下去，就行了。
大师们创造武术的目的并不是要每个人都去打天下第一，孙老先生曾有名言：“汝要强身健体，我教汝绰绰有余；若要打天下第一，则速速另请高明”。既然是强身健体，对任何人都合适。
我的爷爷当年220斤体重，上一层楼都困难，拜了孙老先生后只站了一年三体式，就减去70斤，后来终其一生都只是一个瘦老头，从此对老师和孙拳五体投地，终生不渝。我之所以能受孙拳之惠，得列门墙，完全是因了爷爷的关系.如果他当初也因身体条件的不佳而却步，也就没有我们家和孙家，孙拳近100年的缘分了。我常常对人讲，像我爷爷那样的大胖子都可以练成拳，还有什么人练不出来呢？
形意拳讲“诚于中而形于外”，心诚则灵，精诚所至，金石为开，何况练拳？心者，决心，信心，恒心也；意者，诚意，敬意也。有此“三心二意”，何事不成。
有人说现在没有人能赶上前辈大师了，我们的拳是“黄鼠狼下耗子—一代不如一代”了，还瞎忙活啥？其实到也不必如此悲观，每一代人都有各自的责任，开创者有开创者的责任，承传者有承传者的责任，只要武术的根不断，“江山代有才人出”，说不准在某一代就会出现一个大师级的人物，本人的天赋高，恰好遇到精通拳理的老师，就能够练出一个天才来。系统的理论和训练方法是不能失传丢掉的，这就好比火种，我们的任务就是把火种传下去，以待有缘之人。
前面谈到“老弱妇孺，皆可练习”，这里专门谈谈“妇”。其实女子最适合练内家拳，即使以阳刚著称的形意拳也不例外，因为形意还是尚意不尚力，内家拳都不尚力，都走的是老子的“阴柔”路线，讲究以柔克刚，而女子天生就属阴，性格温柔，不好勇斗狠，容易进入平心静气的内家拳状态，因为心气比较平和，练拳也少急于求成，容易循序渐进，慢功出细活。因为身体柔弱，不会恃力求力，反而容易去掉拙力浊气，顺其自然地练拳。
特别需要指出的是，女子天生柔韧性好，放松起来比较容易，尤其因为生育的关系，胯（骨盆）的韧性绝对优于男子，而胯的放松柔韧绝对是内家至关重要的。女子所不足者，唯肌肉力量耳，而内家恰所求者是协调，是整体，不是单纯肌肉力量。所以，女子练内家可谓得天独厚。
有人总认为，练武的人最好是身材魁梧，骨骼粗壮，所谓“身大力不亏”，这也是误区。郭云深，孙禄堂都是小个子，也决不粗壮，但郭“力可摧壁”，而孙老先生则是“棉裹电”，都冠绝一时。“半步崩拳打天下”的尚云祥也是小个子。魁伟粗壮，身高力大，当然是好事，但也可能变坏事，用力就能够对付的，就不会下功夫去钻研武术了。而武术的精髓是小胜大，弱胜强，以理（拳术的道理）服人而不是以力服人，否则练拳还有什么用？
从前武术家收徒，确实有“体质太弱者不教”之说，但那是针对职业武师来说，打斗，厮杀是他们的职业，是天天都要做的家常便饭，体质太弱根本承受不了，所以还不如不吃这碗饭的好。我们现在是业余，强身健体，用不着去打斗，较量，弱又有什么关系？
练拳首先是知自己，胜自己，“自知者明，自胜者强”，是自己与自己比较，体质越来越好，越来越强了，说明你拳练得有成效。原来越弱的人可能变化得就越明显，越迅速，这样你总能够有成就感，对拳术的理解与热爱也自然会非同一般，而那些身强力壮者反而可能不如你从拳中得到的东西多，最后算起总帐来，体弱者反倒因祸得福了。就像龟兔赛跑，最后龟反而胜出，是一个道理。
拜良师,访益友,为学拳之必须,也是必须用心解决的问题。
著名数学大师陈省身在接受采访时坦言,自己之所以成功不是因为勤奋,而是一半靠天分,一半靠运气。大师就是大师,讲真话,决不浪言欺人。对练拳的人来说运气是什么?就是一定得有好老师,非物质文化遗产有个显著特点,就是以人为本,个人的特点直接影响到最终的成果,在这一点上，武术与书法,绘画,戏曲,中医等等都一样。
打同一趟拳,写同一幅字,画同一幅画,唱同一齼戏,看同一个病,一千个人就一定会有一千个样,谁和谁都不会一样,更何况武术还有个手传身受的问题,口口相传,手手相传,传的是老师自己的体会和经验,这是光看表演绝对看不出来的,离开了具体的人就什么也没了,这是工厂化的教学无法解决的。所以能否找到个好老师就看你的运气了。
明师者，非有名之师也。现今沽名钓誉，浪得虚名，招摇撞骗，误人子弟者太多。明师者，明白人也，懂拳，会教。好教练不一定曾是好运动员，好运动员也不一定能成为好教练。懂拳要真懂，拳理，特点，训练方法，都要全面掌握。会教，要能因人施教，看出你的毛病在哪，找出改进的方法，而且要见效快。学者可以自己很容易体会到老师的高明与否，一点拨就进益，事半功倍，当然是好老师。
现在是”名师”太多而”明师”太少,怎么去辨别呢?提供几点经验做参考:一,看本人的身体怎样。若是大腹便便,一身肥肉,或是血管硬化,心脏搭桥,或是间盘突出,腿不良行,恐怕就要多考虑了;
二,看本人拳打得怎样。能否说到做到,如果只能在那里坐着说拳,比划不了,也就没法教人了;
三,就是说也要看能否说到点子上。对于吹嘘”屠龙术”的人,还是离远点好,这个寓言讲的是古时有个人,出去三年学手艺,回来家里人问,你花了那么多钱,都学了什么手艺?他说学了”屠龙术”,专门杀龙的,家里人说,可是到哪儿找龙让你杀呢?
现在也有人大卖”屠龙术”,说自己的拳术可以一招致人死命,别人说那我们比比怎样?他就说,平常的比武不是真打,发挥不出威力来,只有真玩儿命时才能用上,打着玩儿不行,要么真打,打死人,要么不打,这和屠龙术有什么区别?反正没有龙让你杀,你就可着劲吹吧。初学者往往被唬住,以为高深莫测。须知,武术打是打的道理,真正的高手手上有分寸,不会把你打坏,如果收放还不能自如,还称得上高手吗?
不会教的人有各种情况，有自己功夫不错，但表达能力差，茶壶里煮饺子，有货倒不出来；有东一榔头西一棒子，鸡毛蒜皮满天飞，学生如云山雾罩不得要领的；有只让学生苦练，却讲不清如何练，为何练的。林林总总，不一而足。至于自己本身水平就不够，却非要充先贤的，就更不可同日而语。能够找到明师，是缘分，可遇而不可求也。
现在是”大师”满天飞的时代,就像通货膨胀,一发而不可收拾,拳经也越出越多，越来越厚，各种口诀遮天蔽日，冠以一大堆数字，神秘兮兮，初学者还以为是武功秘籍，只要背诵下来就可以练好功夫了。仔细看过，就会发现其实并无太大实际意义，有些干脆就是在搞文字游戏。
人都是两只手两只脚，拳打来打去也就是那么几下子，手脚都配合上也就是那么些组合，要出新花样新感觉谈何容易。能够把现有的讲清楚就已经很不错了，何必故弄玄虚，或大搞烦琐哲学。读书是为了明理，写书是为了让人明理，把本来很简单的道理搞得那么复杂，误人子弟。凡经典必是简要的，因为圣贤没有时间说废话。
现在还有一批“网练”者，专门在互联网上卖弄，传播一些似是而非的东西以哗众取宠，学者万不可受其蒙蔽而误入歧途。寻师不可见庙就烧香，一定要见了真佛，真经，再拜不迟。那么如何判断李逵和李鬼？系统，科学，完整，可操作性强，并有良好的历史记录。对那些“隔山打牛”之类的故事和”屠龙术”一类的吹嘘最好敬而远之。现在的人普遍文化水平和科学知识水平要高于前人，从前习武的人有文化的不多，所以内家理论就显得格外神秘，以现在的科学知识看，都是可以解释的。
拜得明师,是运气,交得良友,是福气。
独学而无友，则孤陋而寡闻。学文尚且如此，习武犹须有人不断交流切磋。仅靠老师是不行的。以学习推手为例，你总推不过老师，虽有长进，也只是增长了挨打的本事，当然，不挨打就学不会打人，但只挨打也仍学不会打人。必须有水平相近者经常交流过手，切磋武功，时有胜负，尝到过胜人的滋味，才能知道自己的功夫有多大，有没有进步。即使和不如自己的人过手，仍可长进。
体会胜人的滋味对学武者非常重要，因为学武就是为了胜，胜的次数越多，胆气越大，信心越增，习武的乐趣也就越大。一般来说，互有胜负时最有刺激性，我们虽然不提倡好勇斗狠，但要提倡敢于动手，敢于对抗的精神。武之魂就是敢于斗争，敢于胜利。习武首先是振奋精神，强悍精神，其次才是强身健体。前面曾经讲到练与战的关系，不交手，所学的拳永远是体操，交过手，才知道怎么练拳。所以，能够有同门数人，经常一起切磋交流，乃一大幸事，一大乐事，也是有缘之事。
同门交流，要不以胜负为目的，而以体会验证平时所学，发现问题，解决问题为要。互相要喂手，给同学创造机会，反复体验，若只求一时之高下，则终难有大长进也。胜要胜在道理上，败也要败个明白，就没有浪费时间。而在自己还没有相当经验时，万不可急着和门外的人过手（更不要说比武），江湖险恶，弄不好无端受伤且不说，经验不够时即使输了都不知道输在哪，于拳艺无补，还容易把思想搞乱，倒不如先关起门来和自己人练熟。
从前有这样的话，“练拳三年，打遍天下；再练三年，大门不出；再练三年，寸步难行”。大凡刚练过几年的，和不会的时候比猛然增长了许多功夫，觉得自己浑身都是力量，初生牛犊，“无知者无畏”，以为天下无敌也；随着对拳的理解加深，便越来越知道自己的不足，能够给自己挑毛病了，此时便会觉得山外有山，天外有天，还是老老实实关起门来自己练罢；练到最后随着对拳的全面深刻的认识，随着对武术的广泛深入了解，越来越觉得自己差得太多，自己可以给自己挑毛病了，举手投足间自己都不满意，觉得浑身都是毛病，打起拳来，或与人交手，都是如临深渊，如履薄冰，战战兢兢，丝毫不敢大意。到了这地步，算是真懂拳会拳了。
说这些，只是希望多用心，保持清醒头脑，而不是泼冷水。既然习武就要敢于动手，勤于动手。尚武精神敢于对抗，“夫战，勇气也”，常保此气而不衰，拳庶几有成。
(注:本文作者:雷世泰,孙禄堂拳学思想重要传承人)
用古人的话说"心之官则思",练拳要用心思,多思考,把拳中的道理多想,多悟,把拳理弄通,内家拳尤其如此。做什么事情天资与悟性都是绝对重要的,身体条件好,学拳固然有优势,但若脑筋不够,悟性不佳,到了一定程度就上不去了。悟性是对拳的理解,属于软件范围,但软件领导硬件已经是普遍规律了,所以在讲了孙氏三拳后,还有必要回过头来再强调一下对内家拳的理解问题.
练拳首先要用脑子练,对内家拳最重要的基本理论一定要吃透,练拳是七分靠脑，三分靠手脚。这并非危言耸听。其实任何体育运动都不只是身体的简单动作，都要全身整体的协调一致，谁来协调控制？头脑。对内家拳来讲这个作用就更明显。形意以意御形，更着重内部感觉的培养。许多东西在外形上是看不出来的，即使老师非常有经验，也不可能全部给你挑出来，还要靠自己，所谓“灵性”“悟性”就是指的脑子好使。
以劈拳为例，起钻束身待发的那一刻，全身应该是外形松，坠，缩，而内气鼓胀，是个很复杂的状态，究竟做得如何，只有自己知道，甚至连自己也说不清楚。所以练拳要时时内省着自己的感觉，身体各处的感觉要实时地传送到大脑中做综合分析，以指导改进下面的动作，切不可机械地在那里重复而脑子却在休息。形意拳之所以设计为简单的动作，多次的重复，就是让我们及时总结，而不是低水平的重复。当然，数量是绝对必要的，没有一定的数量就没有一定的质量，但数量并不等于质量。孙老先生说过“人一能之，己百之；人十能之，己千之”的话，是勉励后人要勤奋，要比别人多付出百倍的努力，但并不是说，只要你多做百遍就会自然练好了。
文化大革命中有这样一句经典的话，叫作“路线不对，干劲越大，离毛主席的革命路线越远”，套用在练拳中，是“练的不对，干劲越大，离真正的功夫越远”。比如站三体式，总有人问要站多长才合格？没有标准，但首先要站对，站正确，否则站多长都没用。现在的人生活节奏都快，紧张，本来就没有那么多悠闲的时间去练拳，就更要多用心体会，充分发挥现代人文化水准高，理解力强的优势，提倡精练，以求事半功倍。
练拳不能滥竽充数，要提高效率和质量,每打一下就要有一下的体会，每练一天就要有一天的收获。现在都是业余爱好者，每天能保证一，两个小时的练习时间就已经很不容易了，而从前练拳的人都是职业武师，每天都是十几个小时。我们现在就必须精练，巧练，最后达到熟练。怎么精练？说穿了就是把最重要的最有用的最基础的多重复。关键是要用脑子去悟，及时总结经验教训，打拳应该是七分靠脑，三分靠手脚。傻练，蛮练只能练些庄稼把势，练不出内家拳。
内家拳首先是内，内意外形，脑子不能闲着。精练就是保证每一下的质量，比如站桩，哪怕每天只站一次，但一定要站到实在站不住了为止，而且在最后还要再坚持几秒钟，也就是前面说过的“临界状态”，这样才有进步，如果一累就换腿，站一个钟头也没用，不如前者的几秒。练拳要如拧毛巾里的水，力求把水拧净，即使这一下拧不净，下一次也要多拧出些来。这就是提高效率。囫囵吞枣不过是自欺耳。
还要巧练。找最重要的，自己最喜欢的，最适合自己禀赋的多练，其余的会了就行，别忘了就行，甚至会不会都行。这就是扬长避短。你人很魁梧，身高力大，就不要去练什么猴形，蛇形之类，而如果你身体比较单薄，瘦小，就不要去练熊形，马形。总之，要人与拳合，练起来才事半功倍。又比如,”五行生克”和”安身炮”都是很好的对练套路,但要学会熟练非得二人长期合演,达到默契不可,而现在要找这样两个有时间共练的人却很困难,到不如直接练散手来得方便,来得快。
精练，巧练的最后，就是熟练，熟能生巧，把最重要的动作做成最习惯最自然最简单的，你就会抬手就有了。
其实对于肯用心的人来说，好多日常生活中的活动都可以用来练拳。走路，就是很好的体验机会，人每天不知道要走多少路，每走一步都去体会脚和地面接触的感觉，移动脚是怎么落地的？动力脚是怎么发力的？前滚后拔是怎么回事？全身的重心是怎么在两脚间不断转换的？腰腿上的感觉是什么？脚的跟，掌，心，趾，内外缘在这些过程中都起的什么作用？平常人走路都是重心随着前脚就出去了，不管身体平衡，如果你有意识地等一只脚稳住全身的重心后,再出另一只脚，就会觉得走路也不是那么简单的事了，这已经和走八卦差不多了。
许多拳界前辈都喜欢走路，遛弯，孙老先生早年追随郭云深大师，“手揽马尾，日行百余里”，比一个马拉松的距离还大，而老先生素以腿力见长，恐怕与此也很有关系。所以不要小看走路，它确实和练拳关系太紧密了。坐着的时候也同样可以练，别靠在椅背上，腰背挺起来，头顶住，就知道塌腰的滋味了。看书看电视时别坐着，站着，把腿弯下去（不用太低），无论双重还是单重，无论是无极式，混元桩还是三体式的站法都可以，站桩的时间不就有了。
坐在椅子上尽量不靠椅背,挺直了腰,头顶着点劲,九要和轴意至少可找到大半。坐地铁或公交时，尽量不扶着，随着车的晃动而尽量保持平衡，久之脚下的敏感性和全身的协调性会大大提高。上楼梯，骑自行车，甚至开汽车都可以成为练拳的机会。
上楼梯时不要一阶阶上，而是两阶一步，而且尽量不用大腿的力量，而是用松胯和顶头的力量上，就与站桩的效果差不多。这样一口气上个5，6层甚至10几层，功力也就长了。骑自行车时不要把双手按死在把上，而是虚按着，把腰背挺直了，去体会塌腰和腰为主宰的感觉。即使开车时也可以练，身子坐直，不死靠在背上，左手轻按在方向盘上，右手轻按在档把上，这样的姿势与三体式的上半身基本一样了，把腰挺住，两手两脚的动作都由腰上发力，所谓“油离配合”不就是顺中有逆，逆中有顺吗？
总之，有心人可以在日常生活的各种活动中去体会拳中的感觉，不一定非得要整时间才能练拳，只要用心，处处有拳，时时有拳。在蒲松龄的聊斋门上，贴着这样一副对联：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦川终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。人若苦心，何事不成，何只拳乎？
用心练拳还有个信心问题,也属于心的范畴,一并谈谈,有不少人，真心喜爱练拳，也舍得花时间去练，本身天资也不错，但就是对自己信心不足，年龄偏大，体质偏差，时间太少，杂事干扰，入门太晚，底子太薄，------，等等，都可以成为信心不足的理由。其实大可不必。比起前辈大师来，我们是差得太多，连九牛一毛都不够，现在全国会武的人都加起来，也顶不上一个孙存周，更不用说孙禄堂了，反正怎么练我们也难望其项背，那么难道我们就干脆罢手不练了吗？“李杜文章在，光焰万丈长”，前辈大师在，光焰万丈长，我们怎么办？很简单，只要尽我们所能，好好把拳学下来，传下去，就行了。
大师们创造武术的目的并不是要每个人都去打天下第一，孙老先生曾有名言：“汝要强身健体，我教汝绰绰有余；若要打天下第一，则速速另请高明”。既然是强身健体，对任何人都合适。
我的爷爷当年220斤体重，上一层楼都困难，拜了孙老先生后只站了一年三体式，就减去70斤，后来终其一生都只是一个瘦老头，从此对老师和孙拳五体投地，终生不渝。我之所以能受孙拳之惠，得列门墙，完全是因了爷爷的关系.如果他当初也因身体条件的不佳而却步，也就没有我们家和孙家，孙拳近100年的缘分了。我常常对人讲，像我爷爷那样的大胖子都可以练成拳，还有什么人练不出来呢？
形意拳讲“诚于中而形于外”，心诚则灵，精诚所至，金石为开，何况练拳？心者，决心，信心，恒心也；意者，诚意，敬意也。有此“三心二意”，何事不成。
有人说现在没有人能赶上前辈大师了，我们的拳是“黄鼠狼下耗子—一代不如一代”了，还瞎忙活啥？其实到也不必如此悲观，每一代人都有各自的责任，开创者有开创者的责任，承传者有承传者的责任，只要武术的根不断，“江山代有才人出”，说不准在某一代就会出现一个大师级的人物，本人的天赋高，恰好遇到精通拳理的老师，就能够练出一个天才来。系统的理论和训练方法是不能失传丢掉的，这就好比火种，我们的任务就是把火种传下去，以待有缘之人。
前面谈到“老弱妇孺，皆可练习”，这里专门谈谈“妇”。其实女子最适合练内家拳，即使以阳刚著称的形意拳也不例外，因为形意还是尚意不尚力，内家拳都不尚力，都走的是老子的“阴柔”路线，讲究以柔克刚，而女子天生就属阴，性格温柔，不好勇斗狠，容易进入平心静气的内家拳状态，因为心气比较平和，练拳也少急于求成，容易循序渐进，慢功出细活。因为身体柔弱，不会恃力求力，反而容易去掉拙力浊气，顺其自然地练拳。
特别需要指出的是，女子天生柔韧性好，放松起来比较容易，尤其因为生育的关系，胯（骨盆）的韧性绝对优于男子，而胯的放松柔韧绝对是内家至关重要的。女子所不足者，唯肌肉力量耳，而内家恰所求者是协调，是整体，不是单纯肌肉力量。所以，女子练内家可谓得天独厚。
有人总认为，练武的人最好是身材魁梧，骨骼粗壮，所谓“身大力不亏”，这也是误区。郭云深，孙禄堂都是小个子，也决不粗壮，但郭“力可摧壁”，而孙老先生则是“棉裹电”，都冠绝一时。“半步崩拳打天下”的尚云祥也是小个子。魁伟粗壮，身高力大，当然是好事，但也可能变坏事，用力就能够对付的，就不会下功夫去钻研武术了。而武术的精髓是小胜大，弱胜强，以理（拳术的道理）服人而不是以力服人，否则练拳还有什么用？
从前武术家收徒，确实有“体质太弱者不教”之说，但那是针对职业武师来说，打斗，厮杀是他们的职业，是天天都要做的家常便饭，体质太弱根本承受不了，所以还不如不吃这碗饭的好。我们现在是业余，强身健体，用不着去打斗，较量，弱又有什么关系？
练拳首先是知自己，胜自己，“自知者明，自胜者强”，是自己与自己比较，体质越来越好，越来越强了，说明你拳练得有成效。原来越弱的人可能变化得就越明显，越迅速，这样你总能够有成就感，对拳术的理解与热爱也自然会非同一般，而那些身强力壮者反而可能不如你从拳中得到的东西多，最后算起总帐来，体弱者反倒因祸得福了。就像龟兔赛跑，最后龟反而胜出，是一个道理。
拜良师,访益友,为学拳之必须,也是必须用心解决的问题。
著名数学大师陈省身在接受采访时坦言,自己之所以成功不是因为勤奋,而是一半靠天分,一半靠运气。大师就是大师,讲真话,决不浪言欺人。对练拳的人来说运气是什么?就是一定得有好老师,非物质文化遗产有个显著特点,就是以人为本,个人的特点直接影响到最终的成果,在这一点上，武术与书法,绘画,戏曲,中医等等都一样。
打同一趟拳,写同一幅字,画同一幅画,唱同一齼戏,看同一个病,一千个人就一定会有一千个样,谁和谁都不会一样,更何况武术还有个手传身受的问题,口口相传,手手相传,传的是老师自己的体会和经验,这是光看表演绝对看不出来的,离开了具体的人就什么也没了,这是工厂化的教学无法解决的。所以能否找到个好老师就看你的运气了。
明师者，非有名之师也。现今沽名钓誉，浪得虚名，招摇撞骗，误人子弟者太多。明师者，明白人也，懂拳，会教。好教练不一定曾是好运动员，好运动员也不一定能成为好教练。懂拳要真懂，拳理，特点，训练方法，都要全面掌握。会教，要能因人施教，看出你的毛病在哪，找出改进的方法，而且要见效快。学者可以自己很容易体会到老师的高明与否，一点拨就进益，事半功倍，当然是好老师。
现在是”名师”太多而”明师”太少,怎么去辨别呢?提供几点经验做参考:一,看本人的身体怎样。若是大腹便便,一身肥肉,或是血管硬化,心脏搭桥,或是间盘突出,腿不良行,恐怕就要多考虑了;
二,看本人拳打得怎样。能否说到做到,如果只能在那里坐着说拳,比划不了,也就没法教人了;
三,就是说也要看能否说到点子上。对于吹嘘”屠龙术”的人,还是离远点好,这个寓言讲的是古时有个人,出去三年学手艺,回来家里人问,你花了那么多钱,都学了什么手艺?他说学了”屠龙术”,专门杀龙的,家里人说,可是到哪儿找龙让你杀呢?
现在也有人大卖”屠龙术”,说自己的拳术可以一招致人死命,别人说那我们比比怎样?他就说,平常的比武不是真打,发挥不出威力来,只有真玩儿命时才能用上,打着玩儿不行,要么真打,打死人,要么不打,这和屠龙术有什么区别?反正没有龙让你杀,你就可着劲吹吧。初学者往往被唬住,以为高深莫测。须知,武术打是打的道理,真正的高手手上有分寸,不会把你打坏,如果收放还不能自如,还称得上高手吗?
不会教的人有各种情况，有自己功夫不错，但表达能力差，茶壶里煮饺子，有货倒不出来；有东一榔头西一棒子，鸡毛蒜皮满天飞，学生如云山雾罩不得要领的；有只让学生苦练，却讲不清如何练，为何练的。林林总总，不一而足。至于自己本身水平就不够，却非要充先贤的，就更不可同日而语。能够找到明师，是缘分，可遇而不可求也。
现在是”大师”满天飞的时代,就像通货膨胀,一发而不可收拾,拳经也越出越多，越来越厚，各种口诀遮天蔽日，冠以一大堆数字，神秘兮兮，初学者还以为是武功秘籍，只要背诵下来就可以练好功夫了。仔细看过，就会发现其实并无太大实际意义，有些干脆就是在搞文字游戏。
人都是两只手两只脚，拳打来打去也就是那么几下子，手脚都配合上也就是那么些组合，要出新花样新感觉谈何容易。能够把现有的讲清楚就已经很不错了，何必故弄玄虚，或大搞烦琐哲学。读书是为了明理，写书是为了让人明理，把本来很简单的道理搞得那么复杂，误人子弟。凡经典必是简要的，因为圣贤没有时间说废话。
现在还有一批“网练”者，专门在互联网上卖弄，传播一些似是而非的东西以哗众取宠，学者万不可受其蒙蔽而误入歧途。寻师不可见庙就烧香，一定要见了真佛，真经，再拜不迟。那么如何判断李逵和李鬼？系统，科学，完整，可操作性强，并有良好的历史记录。对那些“隔山打牛”之类的故事和”屠龙术”一类的吹嘘最好敬而远之。现在的人普遍文化水平和科学知识水平要高于前人，从前习武的人有文化的不多，所以内家理论就显得格外神秘，以现在的科学知识看，都是可以解释的。
拜得明师,是运气,交得良友,是福气。
独学而无友，则孤陋而寡闻。学文尚且如此，习武犹须有人不断交流切磋。仅靠老师是不行的。以学习推手为例，你总推不过老师，虽有长进，也只是增长了挨打的本事，当然，不挨打就学不会打人，但只挨打也仍学不会打人。必须有水平相近者经常交流过手，切磋武功，时有胜负，尝到过胜人的滋味，才能知道自己的功夫有多大，有没有进步。即使和不如自己的人过手，仍可长进。
体会胜人的滋味对学武者非常重要，因为学武就是为了胜，胜的次数越多，胆气越大，信心越增，习武的乐趣也就越大。一般来说，互有胜负时最有刺激性，我们虽然不提倡好勇斗狠，但要提倡敢于动手，敢于对抗的精神。武之魂就是敢于斗争，敢于胜利。习武首先是振奋精神，强悍精神，其次才是强身健体。前面曾经讲到练与战的关系，不交手，所学的拳永远是体操，交过手，才知道怎么练拳。所以，能够有同门数人，经常一起切磋交流，乃一大幸事，一大乐事，也是有缘之事。
同门交流，要不以胜负为目的，而以体会验证平时所学，发现问题，解决问题为要。互相要喂手，给同学创造机会，反复体验，若只求一时之高下，则终难有大长进也。胜要胜在道理上，败也要败个明白，就没有浪费时间。而在自己还没有相当经验时，万不可急着和门外的人过手（更不要说比武），江湖险恶，弄不好无端受伤且不说，经验不够时即使输了都不知道输在哪，于拳艺无补，还容易把思想搞乱，倒不如先关起门来和自己人练熟。
从前有这样的话，“练拳三年，打遍天下；再练三年，大门不出；再练三年，寸步难行”。大凡刚练过几年的，和不会的时候比猛然增长了许多功夫，觉得自己浑身都是力量，初生牛犊，“无知者无畏”，以为天下无敌也；随着对拳的理解加深，便越来越知道自己的不足，能够给自己挑毛病了，此时便会觉得山外有山，天外有天，还是老老实实关起门来自己练罢；练到最后随着对拳的全面深刻的认识，随着对武术的广泛深入了解，越来越觉得自己差得太多，自己可以给自己挑毛病了，举手投足间自己都不满意，觉得浑身都是毛病，打起拳来，或与人交手，都是如临深渊，如履薄冰，战战兢兢，丝毫不敢大意。到了这地步，算是真懂拳会拳了。
说这些，只是希望多用心，保持清醒头脑，而不是泼冷水。既然习武就要敢于动手，勤于动手。尚武精神敢于对抗，“夫战，勇气也”，常保此气而不衰，拳庶几有成。
(注:本文作者:雷世泰,孙禄堂拳学思想重要传承人)
