曹雪芹的父亲是谁？

有人说是曹頫，有人说是曹颙。

迄今为止没有定论。

要明白一个人的身世莫过于查阅“家谱”，但是在《曹氏宗谱》里很奇怪的是，当记载到“曹雪芹”这一代时忽然中断了，后面全是空白。曹雪芹的“父辈”只记载到“曹颙”：“颙，寅长子，内务府郎中，管理江南织造。诰封中宪大夫，生子天佑。”在“天佑”下记载：“天佑，颙子，官州同。”在曹雪芹家族史上，“曹雪芹”是一个最重要的人物，为何这个人在“家谱”里“凭空消失”？发生了什么？或者说，这个名叫“曹天佑”的人是否就是“曹雪芹”？但曹雪芹生平好像并未做官。由于“家谱”上记载地极为简略，因此给我们留下很多谜团。

目前我们对曹雪芹的了解，都是专家通过发掘史料并进行考证的结果。迄今为止没有哪条史料清楚地说明曹雪芹是谁的儿子。更重要的是，大多数史料都非常笼统，给人模棱两可的感觉。比如袁枚说曹雪芹是曹寅的儿子，西清说曹雪芹是曹寅的孙子，明我斋虽与曹雪芹是同时代的人，但也只是笼统地说：“先人为江宁织造。”曹雪芹的好朋友敦敏在《寄怀曹雪芹》一诗里则说：“雪芹曾随其先祖寅织造之任。”通过这些史料我们得知：1，曹雪芹的确是曹寅家的后代。2，曹雪芹究竟是谁的儿子并不清楚。3，就算是同时代人的记载，也有很多不一致。

这就让我们对曹雪芹的身世之谜更加好奇。冯其庸和周汝昌认为曹雪芹是曹頫的儿子。冯的理由是：《五庆堂曹氏宗谱》里已经明确记载曹颙的儿子是曹天佑，没有说明曹天佑就是“曹雪芹”，因此已经排除曹雪芹是曹颙儿子的可能性，因此，曹雪芹的父亲只能是曹頫；周汝昌的理由则更复杂一些：他认为曹雪芹应该生于雍正元年，到雍正十三年的时候正好是13岁。乾隆年间曹家又有一次中兴，因此曹雪芹也经历了一次家族的风月繁华，倘若曹雪芹生得早于雍正元年的话，那时候曹家正处于“末世”，因此就赶不上曹家的繁华了，由于曹颙在康熙五十四年就死去，因此曹雪芹的父亲只能是曹頫！应该说，无论冯其庸还是周汝昌，认定曹頫是曹雪芹的父亲，都是推理的结果，有它的逻辑和合理性，但都是属于一种假说。因为就算我们认定曹雪芹是曹頫的儿子，家谱上也没有明确表明这一点，因此还是给我们留下很多谜团。

也有很多人认为曹雪芹的父亲是曹颙。理由是康熙五十四年曹頫写给康熙皇帝的密折，当时曹颙去世，曹頫入嗣为曹寅之子，继承了江宁织造一职。在汇报曹家的情况时，曹頫格外写道：他的嫂子马氏已经怀孕七个月，因此没有去北京奔丧，如果将来生下男孩，则我哥哥就有后代了！这个奏折写于康熙五十四年三月初七日，里面明白说明，二月的时候曹李氏进京叩谢天恩，走到滁州地面被李煦拦截回来，这时候马氏已怀孕7个月，三月的时候是8个月，因此再有一两个月，马氏怀孕的孩子就生下来。我们结合《红楼梦》里贾宝玉的生日是四月二十六日（贾宝玉身上有作者曹雪芹的影子），也可以推断，曹雪芹是否生于康熙五十四年的四月二十六日，他是曹颙的儿子？到雍正六年曹雪芹家被抄，曹雪芹正好是13岁。对于曹雪芹来说，“13”是个独特的数字，比如《红楼梦》里贾宝玉丢了通灵宝玉，和尚来送玉，吟道：“青埂峰一别，疏忽已过十三载矣……”曹雪芹特别点出这个“十三”来，大有深意。

当然，以上认定曹雪芹是曹颙的儿子，在逻辑上也非常合理，但仍然是一种推测！

那么，除了这些模棱两可的史料和专家的推理外，是否还有别的史料证明曹雪芹是谁的儿子呢？

1973年，红学家吴恩裕在《文物》杂志上发表《曹雪芹的佚著和传记材料的发现》一文，首次揭开200多年来曹雪芹文献研究领域的重要发现。这批新发现的史料包括：

曹雪芹《废艺斋集稿》的残篇；《南鹞北鸢考工志》的文字和图样残稿；讲解烹饪技法的几页残稿；《南鹞北鸢考工志》中敦敏、董邦达写的序言。尤其是敦敏写的《瓶湖懋斋记盛》序文，非常详细记载了曹雪芹中年的一次生活经历。

通过吴恩裕的考证我们得知，曹雪芹除了创作长篇小说《红楼梦》外，还创作了另一部巨著《废艺斋集稿》。

《废艺斋集稿》一共有8册。第一册是雕刻图章的，题名为“蔽芾馆鉴印章金石集”；第二册是《南鹞北鸢考工志》，是专门讲述扎风筝的；第三册是讲编织工艺的；第四册是讲脱胎手艺的，把人和物塑成后，然后制成模具，用纸浆或泥土塑造成品；第五册是讲织补工艺的；第六册是讲印染的；第七册是讲雕刻竹制器皿和扇子股的；第八册是讲烹饪技法的，命名为“斯园膏脂摘录”。

与《红楼梦》是“适趣闲文”不同，《废艺斋集稿》是一部实用书籍，目的就是教给那些普通百姓和残疾人一门手艺，用来当做谋生的职业。当曹雪芹这本书写成后，他的朋友敦敏、敦诚、董邦达等人都给他写了序言，给予高度评价。其中董邦达说：“好一片济世活人之心，知芹圃者能有几人？”寥寥数语，就把曹雪芹崇高的人品以及高超的技艺概括地淋漓尽致。

在敦敏为《南鹞北鸢考工志》一书所写的序言《瓶湖懋斋记盛》里，更是以活灵活现的笔触，写了他和曹雪芹的一次偶遇。

那是乾隆二十三年的冬天，敦敏的叔公过子和从福建做官回来，带回来很多古画，他不知道真假，于是请求敦敏叫曹雪芹过来鉴定。但是，敦敏往白家疃去了好几次都没有见到雪芹，失望而归。直到腊月二十日，他得到过子和的消息，准备在二十四日在家里请客，邀请董邦达一块过来。于是，敦敏便到街市上采买南酒。当他走到菜市口时，便到纸店购买几张宣纸。此时听到门外有笑语喧哗声，敦敏出来一看，正是曹雪芹，有人邀请曹雪芹去喝酒，曹雪芹正在推辞，敦敏赶紧走过去，帮助曹雪芹解了围。邀请曹雪芹喝酒的人与他约定日期离开了。

敦敏绘声绘色地写道：

乃趋前呼之，其围始解。芹圃不觉喜甚，谓余曰：“两承惠顾，失迎是歉。此番入城，已拟拜晤，不意邂逅于此，何遇之巧也。”

芹圃挽余行，且告曰：“往岁戏为于景廉扎风筝，后竟以为业。嗣复时时相要，创扎新样。年来又促我逐类定式，欲我以艺活人也。前者同彼借家叔所寓寺庙，扎糊风筝，是以居家时少……”

敦敏的文章很长，我们就引用这些。从这里我们可以得到这样5个信息：1，乾隆十年以后的曹雪芹家族已经彻底败落，曹雪芹流落到民间，所以他才与残疾人于景廉成为好朋友；2；此时曹雪芹已经搬出北京城，居住在白家疃；3，曹雪芹与宗室子弟敦敏敦诚等人往来密切；4，曹雪芹这时候仍然在创作或修改《红楼梦》，也开始创作《废艺斋集稿》，尤其是《南鹞北鸢考工志》一书。5，曹雪芹的叔叔在寺庙里赁房居住。特别是这后一条信息很值得我们注意。

前者同彼借家叔所寓寺庙，扎糊风筝……

曹雪芹称之为父或叔的人，只有曹颙、曹頫、曹顺、曹頔、曹桑额、曹颀6个人。

其中曹颙在康熙五十四年在北京去世；曹桑额在雍正年间因为与曹頫打了人参官司失败，被发配到打牲乌拉做了打牲夫壮丁；曹颀是曹宜的儿子，在雍正年间死去；曹雪芹的大叔父曹顺，倘若活到乾隆二十三年的话也已经80多岁，二叔父曹頔是70多岁；在曹家兄弟6人中，年龄最小的就是曹頫，乾隆二十三年间大约是63岁。换言之，在乾隆二十三年间，曹雪芹叔父可能的健在者就只有曹顺、曹頔和曹頫。由于曹顺和曹頔年老，这时候是否健在还未可知。因此，曹雪芹在这里所说的家叔，最有可能的就是曹頫，曹頫与曹雪芹的关系也最亲近。

这样我们就得出一个结论：曹頫是曹雪芹的叔叔。

在清朝人关于《红楼梦》的笔记里，也有这样的记载，说《红楼梦》故事写的是曹雪芹的叔辈或姑辈。也透露《红楼梦》的诸多评点者中有人是他的叔辈。这些记载都很有意思，说明在《红楼梦》的创作中，曹雪芹家族的人也参与进来，给曹雪芹提出不少意见。更有学者研究表明，《红楼梦》中贾母与她的两个儿子：贾赦、贾政之间的关系并不亲密，总感觉不像亲儿子似得，隔了一层。尤其是在贾政暴打贾宝玉时，贾母愤怒已极，对贾政说的话毫不客气，一点也不给他脸面。虽然是小说里的情节，但小说也是源于生活的，比如曹頫虽继承江宁织造的官儿，但终究不是李夫人的亲儿子，他代替的不过是曹颙，也即马氏的丈夫，假如马氏生下儿子来，作为“一家之长”的曹頫要管教曹颙儿子的话，就会处于一个尴尬的地位：手脚轻了起不到管教的作用，手脚重了就会受到李夫人和马氏的责难，他夹在中间很难做人！

因此，我们结合《红楼梦》小说里的情节，以及吴恩裕在1973年发现的这个重要史料——曹雪芹与于景廉到他叔父租赁的寺庙里扎糊风筝——认为：曹頫是曹雪芹的叔叔，不太可能是他父亲！