【原文】

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

【译文】

大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。

知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。

每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。

通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。

上自国家皇帝，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。

若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。倘若颠倒主次，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！

【启示】

《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，相传为曾子记录，是儒学的入门读物。朱熹将之列为 “四书”之首。《大学》奠定了我国先秦时期“大学之道”的核心和精髓。大学，相对于小学而言的“大人之学”。古代八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习“穷理正心，修已治人”的学问。

《大学》包括了儒学三纲八目的追求。 所谓三纲，是指明德、亲民、止于至善。它既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。所谓八目，是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

首先，人为什么要活着？

这是每个人都要面对的问题。活着的目的不同，人生的结局迥异。

《大学》第一句话就告诉我们：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。意思是：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。

稻盛和夫先生说，我们在努力生存的过程中不断使灵魂得到磨炼，使之在死亡时，比出生时美好一点点。这就是人生的目的，除此之外别无他物。

以上目的，竟有异曲同工之妙。

其次，人究竟要怎样活着？

儒学三纲八目的追求既是修行大纲，也是顺应事物规律，实现目标的基本方法。“八目”实际上是人生成长、发展和成熟的一个阶梯，包括“内修”和“外治”两 大方面：前面四级“格物、致知，诚意、正心”是“内修”；后面 三纲“齐家、治国、平天下”是“外治”。著名的社会公益组织国际狮子会的宗旨“正己助人，服务社会”也是阐述了同样的路径。

第三，人要以什么为根本？

人们常说，做人不能忘本。到底什么是做人的根本？“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，即是说对每一个人都是普遍适用的。“修身为本”，即所谓“知本”，“知本”就是“知之至”——最高的智慧。这是为什么呢？我们可以从两个成语里找到答案。一是厚德载物，二是德不配位，无论经商还是从政，修身都是地基，否则必然是竹篮打水、空中楼阁。眼见他起高楼，眼见他楼塌了；眼见他居高位，眼见他入囹圄。这样的事情还有少见吗？稻盛和夫先生说，要每天反省。唯有如此，才能进行自我检视，防止进一退三，坠入深渊。