殷墟殷人如何用重屋（宗庙）来还原其祖居“大邑商二里头”商方国

通过前人留下的“记录”来还原历史，古今同理。殷墟五号重屋（宗庙）遗址，是古代殷人祖先辛妃·简狄的宗庙遗址。今之所释商晚期商王武丁配偶“妇好”的“墓”并非事实。

宗庙遗存与“大邑商二里头”文化的联系

从殷人宗庙的“重屋”遗存，很容易就能判定“妇好墓”的说法是站不住脚的。因为遗存所“记录”的是殷人王天下前的历史，涵盖了殷人的祖先崇拜、宗教信仰，更浓墨重彩地记录下了“天邑商二里头”这段历史。

殷墟殷人追叙几百年前的历史，就如同我们今人还原前人的历史一样，总会有一些出入。古人也意识到这一点，所以选择用“盘古”的方式留下他们的记录，这些记录表明“大邑商二里头”是他们所追述的最早祖先、最早立足的方国封国——“商方”、“箕方”。

重屋（宗庙）遗存的历史记录

宗庙遗存记录了：

• 殷人的起源，表明他们是王的后裔，始于殷宗母辛妃·简狄。

• 他们的始祖为辛妃帝喾子·子契。

• 殷人拥有最早的封地/封国是“商方”、“箕方”、大邑商（二里头遗址）

• 封侯的殷人，除子契外还有相土、冥、主癸。

• 殷人十四世后，到商唐（汤）国时期的子履终王天下。

宗庙遗物记录了整个“荣耀”的殷前文明及他们所要遵循的“礼制”。

二里头遗址的考古发现

二里头遗址的发掘，使我们有幸可以将两地遗存用来比对，从中发现同一种文化的起始和延续，与前人留下的遗存仍有出入。

如，二里头殷人方国的钺在大小、款式上，与宗庙遗址的钺显然不同——

• 二里头的钺体现的是方国之钺；

• 宗庙的子契钺则重在扬祖，该钺显示其为舜帝所封，上有虞的王朝标志。

二里头的钺是真正的方国之钺，而宗庙的钺则是“居功”之钺，其体量也比二里头的更大。

纹饰与文化传承

宗庙的“盘古”纹饰，与二里头绿松石龙所表达的意思是一样的，都是记录“殷源”故事。通过这些纹饰，我们可以看到文化的传承与变迁。

结论

殷墟五号辛妃简狄重屋（宗庙）遗址通过丰富的遗存和记录，展示了殷人如何还原“大邑商二里头”文化。通过对比二里头遗址和宗庙遗存，我们不仅能看到同一种文化的延续，还能理解文化在时间和空间上的演变。知“辛妃简狄重屋（宗庙）”即知“二里头”，这揭示了殷商文明的深远渊源和复杂历史。