持桩需经历三种境界，体认有得，方为功夫。所谓境界，即持桩时所有之心理状态与生理状态也。盖心理作用于生理，生理作用于心理交相辉映也①。
清末学者王国维先生尝谓：凡成事者皆须经历三种境界，一曰：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。二曰：昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路。三曰：众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。习拳亦应如是②。
桩功之第一境界，从心理上讲谓之“不悔”。学者需坚信不疑，有百牛挽之不动决心。从生理上讲坚持百日即有感觉。坚持三、四年，即觉四肢膨胀，手足发热，有灌铅之感。四肢阴面有感觉较易且快，其阳面有感觉则较难且慢。四肢之阴阳面皆须有灌铅膨胀之感，方为有得，臻此境界始可学功③。
桩功之第二境界，从心理上讲谓之“望尽天涯路”,此际须信天下拳道之妙，唯我自尔独尊，而他家所无也。从生理上讲持桩至五、六年即觉两耳膨胀，眉鼻梁觉如有物在内鼓动，颈项挺拔犹如顶上有大绳吊引，头皮发胀、须发飞涨，觉有大石压顶之感。此即持桩时头直顶竖之功也。同时上肢之感觉渐渐蔓延至臀部及小腹。至此四肢之感有日增焉。臻此境界，即觉天趣盎然矣。然所发之力还非源自腰脊而是梢节之机械之力也④。
桩功之第三境界，从心理上讲谓之“回首”,此时本能活力如蛇。“神庄意静”，弹指挥手，无非天籁。回过头来再看，十年来所操各法，皆如敝履，理应弃之沟壑而不惜,初步所练即为正果。从生理上讲坚持十年左右即觉腰脊有膨胀之感。此种感觉直达谷道臊根，却觉体整如铸，身如铅灌，肌肉如一，行走似趟泥，抬手锋棱起，身动如挟浪，腰脊板似牛。臻此境界，动则自有奇趣横生之感，所发之力始能均整。至此技击之资备矣⑤。
以上所谈之年限，皆系我自身体识所得。在于学者或可略长，或可略短，均在于个人天赋与功力然耳。曾文正公曾谓：“成就事业天资仅作三分，而勤奋则占七分。”此非虚语也，学者勉之⑥。
持桩虽日久，但见效不著，须求之于己身，不是姿势不正确，或既是心理起副作用于生理，或既生理起作用于心理，总之必有问题，当求证于高明，莫自以为是，切要！切要⑦！
又持桩切忌死持一式，各式须交替轮流，每日如此。同时又须有站卧之分，站式与卧式尤须坚持。如是始有调配生理机能之作用。各式桩法虽皆可培育内劲，但各式之效应不同（故以桩功治病，才因人设式）若死持一式，从技击角度看则为偏颇，学者慎之⑧！
每日之中持桩时间以一小时至一个半小时为宜。每日持桩之时间应占练功总时间的三分之二，以三分之一做试力，就我之经验而论，如此为宜。盖桩功为意拳之基本功之故也⑨。
【题名解】
持守站桩的内功修炼，由于功法的不同则内景象亦不相同，则先后陆续经历的境界、艺境就有不同的感受。但是，这篇文章中所论述的桩功之境界有站桩的信念、信心，要经历不悔，望尽天涯路，回首等三个阶段。并在后文中谈到站桩修炼的时间问题，都是非常重要的论述。让我们从注解中更好的了解这些内容的具体情况吧！
【注解】
①、持桩需经历三种境界，体认有得，方为功夫。所谓境界，即持桩时所有之心理状态与生理状态也。盖心理作用于生理，生理作用于心理交相辉映也：站桩修炼内功总体上说需要经历三种境界，在于体认有得。所谓境界，乃站桩内功修炼的法身界的种种景象，非常人能体会得到的，这是站桩内功修炼自我开发功能的成果。
②、清末学者王国维先生尝谓：凡成事者皆须经历三种境界，一曰：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。二曰：昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路。三曰：众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。习拳亦应如是：清末学者王国维先生引用北宋诗人柳永“蝶恋花”词中的言语常说：凡成事业者皆须经历三种境界，一曰：“衣带渐宽终不悔，为伊销得人憔悴。”说的是精心励志的修炼，消耗掉多余的脂肪而清瘦了；二曰“昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路。”说的是修炼了一段时间似乎有了明白的感觉，而又觉得面前天涯无尽而路茫茫；三曰：“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”再修炼一段时间，顿觉开悟，历经过多少境界寻觅的道，如同蓦然回首，却在光明境中而得之。修炼桩功者，亦是如此的三种境界的感觉。
③、桩功之第一境界，从心理上讲谓之“不悔”。学者需坚信不疑，有百牛挽之不动决心。从生理上讲坚持百日即有感觉。坚持三、四年，即觉四肢膨胀，手足发热，有灌铅之感。四肢阴面有感觉较易且快，其阳面有感觉则较难且慢。四肢之阴阳面皆须有灌铅膨胀之感，方为有得，臻此境界始可学功：所以，站桩之第一境界，虽然“衣带渐宽终不悔，”所说不悔，乃是学者需要坚定信心而不疑，要有百牛挽之不动的决心。从境界上说只要能坚持百日既有明显松静的感觉。坚持三、四年的光景即能觉到四肢存在内劲的膨胀，导致手足发热，自身有如灌铅的沉重之感觉，四肢的阴阳面的感觉亦不相同，阴面有感觉内劲的流动较容易且速度快，阳面有感觉内劲的流动则较艰难且速度慢。只有四肢的阴阳面皆须有灌铅膨胀的感觉，方为站桩有得，达到这种境界始可以学习攻防功夫了。此为“尾闾中正神贯顶”的艺境。
④、桩功之第二境界，从心理上讲谓之“望尽天涯路”,此际须信天下拳道之妙，唯我自尔独尊，而他家所无也。从生理上讲持桩至五、六年即觉两耳膨胀，眉鼻梁觉如有物在内鼓动，颈项挺拔犹如顶上有大绳吊引，头皮发胀、须发飞涨，觉有大石压顶之感。此即持桩时头直顶竖之功也。同时上肢之感觉渐渐蔓延至臀部及小腹。至此四肢之感有日增焉。臻此境界，即觉天趣盎然矣。然所发之力还非源自腰脊而是梢节之机械之力也：所以，站桩之第二境界，虽然从法身境界上说是“望尽天涯路”，此即必须相信自己无形的法身道体之精妙，为我自尔独尊，而他家所无有也，这就是信念。
从法身界的景象来说持桩五、六年的时候即觉得两耳膨胀，眉、鼻梁部位觉得内如有物在内鼓动；颈项挺拔犹如头上有大绳吊引，头皮发胀、胡须毛发飞涨的感觉，觉得有巨石压在头顶的感觉，此正是持桩修炼头直顶竖之功夫景象也。也就是“满身轻利顶头悬”的境界。同时上肢的松空内劲势饱满的感觉渐渐蔓延至臀部及小腹部位。至此四肢及身躯的松空内劲势饱满的感觉日益增后。到此艺境，即觉得天然情趣蓬蓬然兴致大增。然所发之劲势还非源自虎背熊腰的腰脊之劲势，而是外形梢节之机械的劲力。
⑤、桩功之第三境界，从心理上讲谓之“回首”,此时本能活力如蛇。“神庄意静”，弹指挥手，无非天籁。回过头来再看，十年来所操各法，皆如敝履，理应弃之沟壑而不惜,初步所练即为正果。从生理上讲坚持十年左右即觉腰脊有膨胀之感。此种感觉直达谷道臊根，却觉体整如铸，身如铅灌，肌肉如一，行走似趟泥，抬手锋棱起，身动如挟浪，腰脊板似牛。臻此境界，动则自有奇趣横生之感，所发之力始能均整。至此技击之资备矣：站桩修炼内劲的攻防功夫，即“拳道“攻防功夫的第三层境界，从心理上讲，是“回首”的阶段；从攻防功夫艺境上说乃是“听探、顺化相互为用”的灵活能力如龙蛇，就是遂感而应，一触即发而无误的自动化阶段的功夫了。神情庄重，意气形体安静自如，就是一弹指一挥手，无非天然而成的自然能力之体现。回过头来再看，十来年所操练的各种方法，皆应当抛弃，理应弃之沟壑而不可惜了，此时初步所练即可为正果视之。
换句话说就是：“得来万法皆无用”，故而都可抛弃了，只有即时的功夫才是正果。从生理变化上讲，自己坚持了十年的站桩修炼，即觉得腰脊有内气膨胀的感觉，而这种感觉直达谷道臊根，的确觉得自身体整如铸势整、身如灌铅之松沉、肌肉若一之轻灵、毛发如戟之锐利，行走如趟泥之稳健、抬手如锋棱竖起、身动如挟浪波涌、腰脊板整似牛之势强。功臻此艺境，动则自有情趣横生之妙感，所发之劲势始能均整自如。至此，技击之资本备矣！
文中“腰脊板似牛”的说法，就是古传“虎背熊腰”的身法功夫说。有关“虎背熊腰”的身法功夫，详细论述于“点评”之后，可供参考观之。
⑥、以上所谈之年限，皆系我自身体识所得。在于学者或可略长，或可略短，均在于个人天赋与功力然耳。曾文正公曾谓：“成就事业天资仅作三分，而勤奋则占七分。”此非虚语也，学者勉之：以上所谈的年限、艺境，都是我修炼时的自身体认所得出的结论。在于学拳者或可略长，或可略短，均在于各个人的天性禀赋与用功能力而出现分别的。曾国藩曾经说过：“成就事业天资仅作三分，而勤奋则占七分。”此并非虚语也，希望学拳者勉励而为之，自由显著效果。
⑦、持桩虽日久，但见效不著，须求之于己身，不是姿势不正确，或既是心理起副作用于生理，或既生理起作用于心理，总之必有问题，当求证于高明，莫自以为是，切要！切要：持守站桩修炼拳道功夫，虽然操练的日久天长，但是见效不显著，须求之于己身：不是姿势不正确，或者就是心理障碍起了副作用于生理状态；或就是生理起作用于心理状态，总之必有问题存焉！当处此境，必须求助于功夫艺境高明的人，且莫自以为是而踏入歧途，切记此要点，切记此要点。
⑧、又持桩切忌死持一式，各式须交替轮流，每日如此。同时又须有站卧之分，站式与卧式尤须坚持。如是始有调配生理机能之作用。各式桩法虽皆可培育内劲，但各式之效应不同（故以桩功治病，才因人设式）若死持一式，从技击角度看则为偏颇，学者慎之：又持桩修炼且忌讳死持守一个姿势，须要各种姿势交替轮换的修炼，多方面体认，每日都是如此。同时又须有站、坐、卧、行的分别，站式、卧式犹须要坚持。如是始有调节生理上听探、顺化相互为用的机能之作用。各式桩法虽然皆可以培育内劲的功能完善，但各式之功能效应不完全相同（又以桩功修炼内功养生术，才因人而设具体功法内容不同。）假若死守一个姿势，从技击角度看则为偏颇，学拳者、学内功养生术者，都要谨慎之。
⑨、每日之中持桩时间以一小时至一个半小时为宜。每日持桩之时间应占练功总时间的三分之二，以三分之一做试力，就我之经验而论，如此为宜。盖桩功为意拳之基本功之故也：每日之中持桩修炼时间，一个小时到一个半小时为适宜。按两次修炼，每次只需要半个小时到45分钟的时间。再有一种算法，就是每日持桩练功之时间应该占用练功总时间的三分之二，以三分之一时间作动炼法的“试力”内容。就我修炼之经验而论，如此为适宜。
盖桩功为意拳之“建体、至用”的基本功之缘故尔。
【点评】
此篇文章是了解王芗斋先生站桩内功修炼“拳道”功夫的重要篇章之一。在本篇文章中基本上谈到了两个内容：一是桩功修炼内劲功夫；二是桩功修炼的时间内容。
不管其他人如何的说，王芗斋先生谈拳论道，是以内修为主要内容；而在修炼的过程中始终要求保证心理、生理上的健康，是充分发挥自身固有的听探之良知，顺化之良能，及其相互为用的能力。这须要精心体认。
