大家好，我是高晶波，今天我以个人的视角为各位易友解读易经五 水天需道：
坎（水）上
乾（天）下
五 水天需
先天八卦与后天八卦相互作用原理图
原文：需，有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
原文：不时之需正道，水道正道有了诚信正道，光明正大亨通，坚持正道吉祥，利于涉及天道大人物正道山川水道。
彖曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需，有孚，光亨贞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
彖曰：不时之需正道，是因为需求相须正道，是因为坎水险陷在前正道。乾天刚健正道而不能险陷在坎水正道之中，水道正道的道义才不会受困穷尽。需，有孚，光亨贞吉。水道正道位于天道运行准则正中之位，是因为九五处位正中。利涉大川，是因为乾天刚健之人正道前往而有了水道正道功绩。
象曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。
象曰：云上于天，水道正道各取所需，不时之需正道。正人君子是因为饮食而宴乐正道。
初九：需于郊，利用恒，无咎。
初九：元士（百姓）不时之需正道，不时之需正道于棠郊成政中，利用长治久安正道，没有过失。
象曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎，未失常也。
象曰：需于郊，是说初九元士（百姓）田野自甘，循规蹈矩。潜龙勿用，水道正道，是因为正道不犯难而前行正道。利用恒，无咎，是说初九元士（百姓）安分守己，亘古不变。顺天应人，水道正道，是因为未失去水道正道常道。
注释：棠郊树政，槐府登贤。开疆辟土，仁育义征。古往今来，其道有常。天下无道，戎马生郊。四郊多垒，危机四伏。往行前言，浩浩无穷。一以贯之，何所不容。柔而不犯，文而有礼。忠贞之性，忧公如家。
这里如同说水道正道无为而治的本能，自然是一门古老的、世界性的本能，一旦你侵入其中，便能不学而会。本能的需要是可以满足的，而且很容易办到。本能有它自己的途径，而且是最短的途径。己所不欲勿施于人：心存常道配久安，心若失常犯难行。常生清净心，定中而有慧。于境上无为，慧中而有定。定慧本无先，双修自心正。水道正道无为而治是人性诚信之本：做人不能忘本，饮水更要思源。
九二：需于沙，小有言，终吉。
九二：大夫（君子）不时之需正道，不时之需正道于披沙炼金中，地道小人物有了些言论争执，可以明辨是非，正道慎终思远吉祥。
象曰：需于沙，衍在中也。虽有小言，以终吉也。
象曰：需于沙，是说九二大夫（君子）持中真知灼见，有胆有识。见龙在田，水道正道，是因为正道繁衍生息在于处位持中。虽有小言，是说九二大夫（君子）持中言者无罪，闻者足戒。从善如流，水道正道，是因为正道慎终思远而吉祥。
注释：恒河沙数，用以布施。春和景明，波澜不惊。上下天光，一碧万顷。沙鸥翔集，锦鳞游泳。岸芷汀兰，郁郁青青。古人糟粕，真伪相乱。去伪存真，时有获宝。万里黄河，泥沙俱下。人之大才，大浪淘沙。
这里如同说水道正道无为而治的争执，两个人在世道上的分歧演变成了矛盾的争执，话语如同锋利的剑刃般互相对刺，彼此的立场越发坚定。争执是沟通，不同的意见是对你表达他的真正意愿。两刃相割，利钝乃知。二论相订，是非乃见。心能辨是非，处事方能决断；人不忘廉耻，立身不卑污。明辨是非，才能不被迷惑。水道正道无为而治是中庸裁决者：天下之是非，自当听之天下。
九三：需于泥，致寇至。
九三：三公（九卿）不时之需正道，不时之需正道于云泥之别中，自我掌控在危险边缘，导致强盗闻风而至。
象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
象曰：需于泥，是说九三三公（九卿）知者不惑，勇者不惧。终日乾乾，水道正道，是因为灾害在外边。自我致寇，是说九三三公（九卿）未雨绸缪，有备无患。夕惕若厉，水道正道，是因为正道敬畏天道运行准则慎重处事而立于不败之地。
注释：引水入墙，开门揖盗。乘云行泥，栖宿不同。每有西风，何尝不叹。君清路尘，妾浊水泥。浮沉各异，会合时谐。君子求缺，据经从事。小人求全，泥古违今。君子爱财，取之有道。贞妇爱色，纳之以礼。
这里如同说水道正道无为而治的风险，风险无法完全避免，但可以通过合理的掌控降低其发生的概率及影响。成功的人不是没有风险，而是能控制风险。做人有底线，做事才会有原则。底线不仅是我们做人的标准，也是我们做事的尺度。只有坚守风险底线，才能保证我们所做的事情是正确的，是有意义的，是值得我们奋斗的。水道正道无为而治是天然守护者，不可逾越，亦不可妥协，它的存在，就是我们坚守和执着的体现。
六四：需于血，出自穴。
六四：王侯（诸侯）不时之需正道，不时之需正道于血雨腥风中，心血出自龙潭虎穴。
象曰：需于血，顺以听也。
象曰：需于血，是说六四王侯（诸侯）学如不及，犹恐失之。耳聪目明，治理水道正道，顺天应人正道是因为听其自然正道。
注释：碧血丹心，光照千秋。为将之道，当先治心。善观风色，善择时机。刚愎自用，大灾大难。刀光剑影，血流成河。见出知入，观往知来。自然而然，不得相免。博古通今，知耻后勇。前修未密，后出转精。
这里如同说水道正道无为而治的显化，水道正道哪里最为浑浊，他便去哪里弘法；哪里最为污秽，他便去哪里度化；哪里最为恶业深重，他便去哪里施福；哪里是水道正道的沙漠，他便去哪里显化神通。水道正道之心在流血，背着抱负向东流，回头一看，血迹斑斑洒满一地，才知道大地之心有多疼。水道正道无为而治是仇恨投相仪：血月染夜红，红日沾天血。仇恨永无止，心血绝不尽。
九五：需于酒食，贞吉。
九五：天子（君王）不时之需正道，不时之需正道于（国计民生的）酒食征逐中，坚持正道吉祥。
象曰：酒食贞吉，以中正也。
象曰：酒食贞吉，是说九五天子（君王）中正守经达权，自食其力。各取所需，治理水道正道，是因为持中正道。
注释：鸿业远图，任重道远。治国理政，风调雨顺。千秋伟业，国泰民安。爱欲其生，恶欲其死。国不堪贰，深谋远虑。地瘠民贫，百弊丛生。天不作美，事与愿违。临危自省，责躬省过。强词夺理，何苦哀哉。
这里如同说水道正道无为而治的平衡，平衡并非静态的，而是动态的，是不断调整和适应的过程，如同阳光和雨露平衡了大地与天空，平衡，是一种美好的境界：生态平衡了，就会风调雨顺；营养平衡了，身体健康就能得到保障；劳逸平衡了，使人精力充沛；心理平衡了，让人舒坦愉快。平衡是一种智慧，水道正道无为而治教导我们要在生活中找到平衡点，让我们的行为和决策既能符合人类的价值观，又能适应自然生态环境。
上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
上六：宗庙（贤王、圣人）不时之需正道，不时之需正道于龙潭虎穴中，有了不速之客三人（是指乾天在下三爻）到来，不请自来的天道危机需要人类坦然面对，敬畏天道运行准则，慎终思远正道吉祥。
象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。
象曰：不速之客来，是说上六宗庙（贤王、圣人）教化世人：饮食宴乐，礼尚往来。敬天爱民，治理水道正道，是因为敬畏天道运行准则而慎终思远正道吉祥。虽然不能当位掌控自然，是说上六宗庙（贤王、圣人）教化世人：不入虎穴，焉得虎子。敬始慎终，治理水道正道，是因为未有天道大人物正道的过失，否则，天灾人祸不可避免。
注释：蛟龙得云，怀才抱智。三阳交泰，日新惟良。河清三日，正法直度。三折其肱，隙穴之窥。惜客好义，不亦乐乎。三谏之义，三徒成国。一倡三叹，度己以绳。三人为众，众志成城。虽难尽继，宜从尤功。初九需郊，潜龙勿用。九二需沙，见龙在田。九三需泥，惕龙乾乾。六四需血，义刑义杀。九五需酒，琼浆玉液。上六需穴，敬贤爱士。
这里如同说水道正道无为而治的敬畏，我们应该学会敬畏大自然，他是如此宏大、美丽、脆弱和神秘，我们不应该盲目破坏它的生态平衡和自然资源。敬畏自然，敬畏生命，敬畏真理，是人类不断前行的原动力。君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；极其老也，血气既衰，戒之在得。凡善怕者，比心有所正，言有所归，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。
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