外国人看不懂，欧洲曾经出现了长达千年的中世纪，中东阿拉伯国家至今还是政教合一的国家。为什么中国没有？没有宗教的影响，中国人也能正常生活，国家正常运转？

中国为什么会形成这样的现象？一切皆因黄帝和帝颛顼干了一件大事，让纯粹的宗教信仰在中国变得不可能。

什么是宗教？古代人类社会，因为自身认识有限，于是产生了一些想法。这些想法逐渐扩散，成为大家的共识。而一部分人开始组织起来研究共识，把信奉这些共识的人组织起来，同时发展一些仪式性的行为，之后就成为了宗教。

而宗教的力量逐渐发展壮大，开始影响人类的历史文明进程。然而在世界东西方产生了不一样的历史。

我们发现影响世界的宗教中，佛教诞生于公元前5世纪，基督教诞生于公元1世纪，伊斯兰教诞生于公元7世纪。而中国的道教诞生于公元2世纪。

欧洲在罗马帝国油尽灯枯的时候，诞生于东方的基督教成为欧洲的主要宗教。罗马帝国灭亡之后，他们力量的扩大逐渐凌驾于世俗政权，造成了长达千年的黑暗中世纪。欧洲大陆四分五裂，社会思想被禁锢在基督教义中，同时还发起了200年的十字军东征侵略战争。

随着时间的向前推移，西方社会在14世纪到17世纪逐渐摆脱基督教控制，特别是以马丁路德宗教改革（一场基督教内部夺取与上帝沟通的权力斗争）为顶峰。之后欧洲社会取得进步和发展，让宗教成为世俗社会的正常活动部分。

而在世界的东方，阿拉伯半岛诞生了伊斯兰教。因为创始人穆罕默德统一阿拉伯半岛的功绩，伊斯兰教走上了比基督教更深的路子，宗教力量完全嵌入到了世俗社会。

而伊斯兰世界现在依然在伊斯兰教的控制之下，大部分都是政教合一的国家。他们随时会因为宗教原因战争不断，很容易因为宗教导致国家社会的局势发生冲突和动荡。

诞生于印度的佛教和中国的道教在中国，却逐渐沦为世俗政权的棋子，在放低姿态的情况下发展起来。那中国经历了什么呢？那就是竞争。谁与谁竞争？当然是佛教和道教的竞争。

佛教在中国开始传播历史中，每当它发展壮大之后，中国历史上就会发生专门打击佛教的事件，比如三武一宗（北魏道武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗）发起了针对佛教的打击行动，抑制了佛教的发展。

当然在每一次的行动中，我们都能看到道教的影子。比如北魏时期的灭佛行动，道士寇谦之和道武帝关系非同寻常。唐武宗灭佛行动中，以嵩山道士刘玄境靖为首的十二道士就是幕后策划人。

但我们发现，每一次他们之间的冲突，都可以看到他们都是借助于当世的皇权力量。这就是中国社会强大的世俗政权力量。

就是在中华文明的肌体上，宗教成为一种纯文化力量。在面对世俗封建王权的时候，力量不值一提。为什么呢？中国究竟经历了什么？也许帝颛顼的绝通天地，也许给出了答案。

帝颛顼在位期间，人们经常可以通过天梯（昆仑山、不周山、建木等等），来回于天地之间，人和神居住的地方没有明显的的界限。从而导致人神之间经常发生冲突，从而天地之间的秩序发生混乱。

于是颛顼命令重扛起了天，黎在站住大地。随着重不断的生长天开始上升，最后与天梯彻底断开，天地隔绝让人神联系通道被打破。天地之间的新秩序诞生，人们无法自由来往于人间天界。

而颛顼也在先秦时期，已经被人们为神明。认为天上有五帝统治，其中颛顼是北方天帝，掌管冬季。

这场祭祀制度改革怎么会变成了神话呢？一切皆是史学家的手法——神话祖先。

颛顼时期的重、黎两人的后裔在尧舜时代，再一次受到重用。因为祖传下来的专业知识，他们被推举为历官，来观察天象推算历法。古代农耕时代，历法产生农时指导农事，人们才能进行农业生产活动获得丰收。否则天下就会大乱。

由此可见作为历官的重要性。因此这样的做法一直延续下来。他们一直继承他们先人的事业，世代主管天地祭祀，分辨民与神的祭位和尊卑先后。所以重、黎两个氏族后代基本上就是祭祀的代名词。

直到周朝的周宣王时，失去了掌管天地的官位，变成了司马氏，专注于记录王室史料和法令记录等工作。可是他们的后代神化他们的祖先，以此向百姓显威，说：重能把天向上举，黎能把地向下抑。把天地分开，人们再也无法自由通达于天地之间。

那颛顼究竟做了什么？他被司马迁列为三皇五帝之一？

随着神农氏的衰落，黄帝通过与炎帝之间的战争，确立自己轩辕氏的天子地位。对那些不服的人来说，黄帝的态度，在《史记》记载只有一个字：打。其中最大的一场战争就是涿鹿之战。黄帝和蚩尤双方在涿鹿展开大战，最后黄帝取得了胜利。

彻底消灭了蚩尤反抗势力，收服了东方三苗和九黎等夷族。他们一部分人选择归顺了黄帝。另外一部分人不服，但是又无力抵抗，因此他们选择逃亡和迁徙到南方的楚国蛮夷百越之地。

黄帝成为天子之后，他总结了神农氏的统治经验教训，设计了很多制度管理国家，从而来维持自己的统治。比如建立都城、巡守天下、封禅泰山、设置官职等等。

其中之一就是建立祭祀制度。黄帝之前，是神农氏的天子统治天下。这时候天下诸侯各自为政，当然祭祀也不一样。不管是祭祀对象、祭祀标准、祭祀礼仪、祭祀物品等等都不相同，因此天下的祭祀呈现百花齐放的现象。

当然在诸侯的祭祀活动中，有专门主持祭祀的人，他们就是祭司。他们服务于统治阶层，从而获得一定的权力和财富。同时又在民间掌握着祭祀和农事，决定了人们的生产活动，从而在民间也深受尊敬，拥有很高的地位。

鉴于此种混乱祭祀情况，黄帝改革祭祀制度，将祭祀官方化、统一化，把祭祀的最终解释权收归于天子。

黄帝按照天、地、民、神、物分类设置专门的官职，安排官员来负责管理天下。其中对天神的祭祀，黄帝专门挑选年轻的人才，同时规定祭祀的规格、所用礼器、注意事项、神灵次序安排等各项事务，从而形成了统一有序的祭祀制度。

这样统一的祭祀方式推行天下之后，人神秩序得以完善。于是人们就可以按照规定去信仰天神，天神保佑人们正常生活。

当然黄帝推行这样的改革，让天下诸侯感到十分不安和不服。特别是黄帝征服的各个诸侯势力，他们私下悄悄恢复自己以前的祭祀习惯，依然按照长久以来传下的习惯进行祭祀。

黄帝死后，他的孙子颛顼继位。这时候面对天子权力交接，诸多诸侯开始蠢蠢欲动。因此黄帝辛苦建立起来的天下秩序受到了冲击，统治力量也开始衰落。

那么以前被武力征服的各方部落开始不再听从中央的号令，从思想上开始离心离德。特别是之前征服的九黎部落，表现更为突出。

而黄帝建立的官方祭祀制度被破坏。其中一个重要的表现就是主持祭祀的人不再是官方任命的官员，而是人们自己按照自己的想法随意祭祀。

然而这样的祭祀打破原来统一完整的祭祀制度，天下百姓无所适从，严重影响到人们正常的生活生产秩序。而且人和神的界限被打破，人神秩序也被彻底打破。各种因为混乱祭祀导致的天灾人祸丛生，百姓苦不堪言。

身为天子的颛顼，意识到这场危机的严重性。作为一代贤明的天子，颛顼决定不再坐以待毙。当他首先是集中力量打赢了与反抗势力共工的战争，确立了天子作为华夏共主的地位。

然后果断地采取措施，解决了这场祭祀制度危机。那就是重新任命专门的祭祀官员南正重，各自负责天地神明的祭祀，恢复黄帝时期的祭祀礼仪制度，祭祀得以在次有序的开展。

然后就是任命火正黎负责管理天下，其职位类似后来的丞相。

颛顼大帝通过一系列改革，改变了人们胡乱祭祀的风气，让人们能有序的祭祀天地神灵。颛顼绝通天地化解了这场祭祀制度的危机，类似西方基督教马丁路德的宗教改革。不过了双方的方向刚好相反背道而驰。

颛顼的祭祀制度改革，其实就是再一次确认黄帝时期设立的祭祀制度。随着两代天子的再三确认，这样的祭祀被人们逐渐认可和接受。

因此在帝颛顼死后虽然诸侯和九黎、三苗势力再次作乱，这一次失序的只是天时历法，但是祭祀制度得以延续下去。

那颛顼再一次确认的黄帝祭祀制度，一代代的传承历经尧舜和夏商周时代，在此后长达五千年的历史中，成为中国独具特色的强大祭祀制度。

天下人该祭祀什么天子说了算，我让你祭祀什么你就祭祀什么，不能随意增加或者减少。民间在指定地点举行祭祀仪式，都必须有朝廷派出的专门人员主持，否则仪式都不允许举行。

如果不按照官方规定去祭祀，那我们就会听到一个词——淫祀。对待这样的活动，官方的态度就是坚决打击取缔。

从而也形成了这样的局面，那就是历代封建王权把祭祀的权力牢牢掌握在了自己手中，世俗政权拥有祭祀制度的最终解释权。

《尚书 洪范》：天子八政，其三为祀。

这样的制度安排进一步让中国本土宗教消失在了萌芽中，宗教和世俗王权的角力已经输在了起跑线。

古人早就给我们解释了何为祭祀？那就是祭祀祖先和神明。从颛顼尧舜禹时代到夏商周朝，都十分重视祭祀。俗话说，国之大事，在祀与戎。

《汉书 郊祀志》：何为祀？昭孝事祖，通神明也。

汉代礼学家戴圣在先人的基础之上，专门写了一本描述古代典章制度的书，叫做《礼记》。该书就讲述了古代人们祭祀礼仪的问题，其中给我们介绍了比如祭祀标准、祭祀对象等等。

我们祭祀的对象，有人和物。而且针对这些对象我们有一个很明确的选择标准。

首先是人，他们或是给百姓立法度的人，或是安邦定国的人，或是为人类抵御灾祸和忧患的人。我们祭祀他们是感恩他们的巨大功德。比如神话中比如谷神柱（神农氏的后代叫人种五谷蔬菜），后土（共工的后代治理土地），炼石补天的的女娲和射九日的后羿，人文始祖黄帝和炎帝等等。

然后就是百姓赖以生存的对象，因此我们会祭祀山川河流、日月星辰、门户井灶等等。我们祭祀的时候，会把这些事物神明化，比如有土神、谷神、山川神等等。

从第二点我们看起来是不是特别熟悉呢？确实如此，也就是在这本书里，看到了我们为什么会没有宗教信仰？书中用传承几千年的祭祀标准回答了这个问题。

通俗来说，就是古人祭祀的标准有一条法则：不管是人还是物，只要是你对我有利，我就把你当做神来祭祀。如果对我不利的话，我就不会祭祀你。

当然，还有一个对象不在这条法则之内，那就是祖先。

根据《礼记》记载，祭祀的礼仪从朝廷到民间。从天子到百姓，大家都会祭祀祖先。

当然对于自己的祖先，中国人的祭祀规矩都多，而且上下尊卑分的特别清楚。《礼记》记载，对于祖宗的祭法我们分为褅、郊、祖、宗。比如夏朝褅祭黄帝，郊祭鲧（大禹的父亲），祖祭颛顼，宗祭大禹。

到了夏代以及以后的朝代，按身份不同祭祀祖先的标准又进行了细化。

比如天子就是从自己的祖先开始计算，四代以内的祖先加上始祖。超过代数的人，刚开始从庙里迁到桃，之后就从桃签到坛，从坛到墠。最后从墠迁出的之后称之为鬼。

鬼是不需要祭祀的，因为普通人没有庙，死后直接成为鬼。当然普通百姓可不管那么多。

通过史书典籍我们知道，原来周武王讨伐商纣王的时候，在牧野之地，发表了一番慷慨的军事动员讲话，其中就讲到了他们起兵讨伐殷商的理由之一就是殷商荒废祭祀。

所以周朝建立之后，更加完善了祭祀制度。在此之后，《周官》、《仪礼》确定的祭祀制度和对象，直到明清时候都还在遵循，没有真正废除。

首先从祭祀对象来看，传承了几千年都没有太大变化。就是先秦时期到秦汉时期确立的祭祀对象，不管是山川河流还是人神，都在历朝历代不断确认中，成为了中国人长达两千年的祭祀习惯。

秦始皇和汉武帝在泰山封禅大典上，祭祀的对象是天地山川。到了明清时期，天子亲自参与的祭祀依然是天地山川。一般在都城南郊和北郊举行祭祀仪式。俗话说，南郊祭天，北郊祭地。

《明史 礼记》：凡天子所祀者，天地、宗庙、社稷、山川。

根据《史记》记载秦国旧都雍州，更有数百座神庙祭祀各种日月星辰等等。秦始皇统一天下之后跑到泰山封禅，一路祭祀山川河流，泰山上祭祀八神（天主、地主、兵主、阴主、阳主、日主、四时主）。

中国自古以来就有祭祀历代帝王的习惯。从五帝时代开始直到明清时期，几乎从未间断。这个祭祀习惯延续了几千年，几乎贯穿了中国所有的朝代。汉高祖时期甚至下令专门祭祀秦二世皇帝胡亥都祭祀。

对于宗庙这一块，更是形成了传统。其实宗庙祭祀，就是祖先祭祀。上至天子，下至百姓，人人都要祭祀的祖先。

然后设置专门的祭祀部门和官员，进行其他祭祀。秦朝时，朝廷会定时派遣专门负责祭祀的朝廷官员到地方寺庙主持祭祀活动。汉朝建立初年，就建立了完备的祭祀制度。汉高祖专门发布诏书，确立从中央到地方按时祭祀的制度。而同时设置女巫和祠祝官。

比如明朝是礼部太常寺。就算是在在少数民族建立的政权，依然延续这个习惯。北宋时期的辽国和金国，都参照历代王朝的祭祀制度，建立起自己的一套祭祀制度，其祭祀对象都差不多。

当然中国人历代都很重视祭祀，专门设置场所进行。比如有在官方有祭坛（圜丘、芳泽、天、地、日、月等等）、太庙。

圜丘

当然祭祀的时，各种器物、仪式都非常多，各式各样。

这一切的源头都来源于黄帝建立祭祀制度，他的孙子颛顼绝地天通，再一次确认了祭祀制度。让这种祭祀植入到了我们几千年的历史长河，影响着我们古代社会。直到今天的我们，虽然进入到现代科学社会，我们依然在这个制度影响下生活着。

直到今天，我们依然祭祖。当代社会，祭祖不管是在官方还是在民间，依然非常盛行。

比如每年祭祀黄帝、炎帝、女娲、伏羲等等人文始祖的典礼，地方很多姓氏祭祖活动和寻根活动，当然还有大众百姓在传统节假日的祭扫坟墓的活动，诸如此类数不胜数。

祭祀方式依然在流行。很多人会说，你看我们有宗教信仰啊！我们信奉道拜玉皇大帝，或者信奉佛教拜如来佛祖，或者说我们信奉基督教拜上帝等等，难道这不是宗教信仰吗？其实西方人都感到奇怪，他们都不认。就算是中国的基督教也是如此。

我发现，中国人在这些信教的活动，依然用的是我们祭祀的方式，而不是其他宗教中那种正常的宗教仪式。

比如我们修建寺庙和道观，中国人习惯进去上个香，跪下磕个头。大家看到没有，这样的方式不就是我们祭祀自己祖先时采用的方式吗？

21世纪的今天，我们国家实行宗教信仰自由，对宗教都是采用包容的政策。就算到了今天，我们依然没有摆脱几千年传下来的祭祀制度影响，而在潜移默化中遵循着祖先留下的东西。

又比如在《礼记》中记载，父亲去世后称为考，母亲去世后称为妣。这样的标准直到今天，我们在给自己去世父母立碑的时候，都会遵守这样的标准。