本心，就是“固有认知、固定认知能力”。但佛学中的固有认知与其他领域的“固有认知”不能同日而语。忌讳泛泛而谈，泛泛定义！

古文中，心，并非心情或者心绪，更与一个人的情感没有关联。它特指:脑子、脑力，分析问题解决问题的能力。

而目前，绝大多数情况下“本心”都被解读成:

1. 一个人本来的心愿。也就是真实想法；

2. 天性，天良。也就是一个人的天赋技能，特长；

3. 真心。也就是一个人真实情感；

4. 草木的根株。也就是事物运动变化的“缘由”。

这些认知和解读，基本上把佛学概念完全颠覆，使佛学蜕变成不伦不类的心理学。

而要弄明白“本心”的真实含义，我们必须要明白以下概念:

一，佛学是古老关于科学研究的方法论。

佛学中的所有阐述都是围绕科研过程而展开。都是关于科学研究的方式方法的阐述！

二，由于古文中，心=脑子脑力，特指分析研究事物运动变化的能力。

所以，“心经”就是科研过程中脑力活动的“精准方式”。或者说“经典方式”。

三，既然，心=脑子脑力，特指分析问题解决问题的能力。

那么，“本心”就是一个人“本征分析问题解决问题的能力”。

什么是“本征能力”？

也就是“固有能力”！

四，作为科研过程中:分析问题解决问题的“固有能力”。其本质就是现代语言概念:科学世界观！

由于每个人的科学世界观的独特性和固有性，我们对世界的认知才会是客观并独特的。

但一个人的“客观”并非真实的客观，必然带有固有的“主观性”。

我们提倡“回归本心”，就是首先要每个人客观分析问题，在科研过程中不偏不倚。

五，只有做到每个人科研过程中的客观冷静、不偏不倚。再结合多数人的科研成果，最终获得科学原理。这个过程在佛学中称“功德”。

“功德”含义，特指由多数人共同做出来的科研成果。每个人都贡献了一份力量。

正如，现代科学研究，也不是一个人说个结论大家都会承认，它需要很多人从不同角度进行验证。

这整个过程，就是一个“去伪存真”的过程。也是佛学一再强调“坚持本心”的关键所在！

简而言之:

佛学中的本心，就是科研工作的“科学世界观”，简称“科学观”。

“本心”的适用环境不同，它的含义会有不同定义，譬如，恋爱中的“本心”就是“爱情世界观”又称“爱情观”。