第五十一章 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。 故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 我们先来了解本章的字面意思。 道生之，德蓄之，物形之，势成之。这句话的意思是道生万物，万物依道蓄德，万物呈现不同的形态，都会受到环境的影响。 是以万物莫不尊道而贵德。所以万物都以道为榜样，以培养德为贵。 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。道之所以能成为榜样，德之所以那么重要，并不是因为人为的教化，而是顺应自然规律。 故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。因此，道生万物，万物蓄德。使万物成长育德，德的品质在于定和正，并使万物得到滋养和保护。生养了万物，却不据为己有，使万物兴旺发展，却不视为是自己的功劳，推动万物的成长，却不去主宰万物方向，这就是最深邃的德。 了解完字面意思，我们来深入探讨本章《道德经》有哪些深意，能给到我们哪些启示，提升我们哪些方面的认知，以及哪些方面可以让我们在实践中去运用。 本章讲的是万物生长和培养的原则。 《道德经》第四十二章讲到道生一，一生二，二生三，三生万物。这个“一”是有，一个婴儿诞生了，一棵小草发芽了，一个团队组建了，一个公司注册了，一个国家建立了……大千世界，包罗万象。当万物生下来之后，人是人的形态，狗是狗的形态，树是树的形态，细胞是细胞的形态，那么，这些形态各异的事物要怎么长成的呢？遵循道的规律，培养德，而万物无一例外都会受到环境的影响而发生变化。 这样可能不太好理解，我们把目光投向自然界。万物一发生，虽然它们的外在形状在一定时间内保持种群的特征，但是一定会受到环境的影响，自然选择在不知不觉中进行。道金斯做了一个思想实验，现代兔子和古代兔子稍有不同，而古代兔子继续向前回溯，外表可能越来越不像兔子，越来越像鼩鼱的祖先，而“鼩鼱”又走了另一个时间岔路，慢慢变化，最终，我们会看到一只豹子。每一个物种都和其他物种共有一个祖先，从一个物种向后回溯，走到那个共同祖先，然后转过一个发卡弯，向前走向其他物种。这是生物进化的过程，是万物与客观世界中其他事物互动的过程。 比如说，昆虫和花朵。昆虫通过选择光顾最有吸引力的花朵，无意中培育了花朵的美丽。花变得越来越漂亮。同时，花朵培育了昆虫授粉的能力。动物中，雄性雉鸡外表艳丽，而雌性色彩暗淡。这是为什么？是雌性对雄性的选育。鲜艳的色彩可能吸引天敌，同时也吸引雌雉鸡。世世代代的母鸡选择同容光焕发的艳丽公鸡交配，而不是和晦暗的棕色公鸡交配，后者虽然容易生存下来，但是不会被雌性选中来繁育后代。同样的情况也会发生在孔雀、极乐鸟等等动物身上。 自然选择的时间极其漫长，我们在有限的时间里，几乎看不出变化，而人工选择不一样，我们可以在短时间之内就能看到变化。狗的祖先是狼，而经过人类的培育，现代狗已经进化出无数个品种，任你选择，中华田园犬、哈士奇，比熊，泰迪，吉娃娃，体型各异，智商、性格各不相同，统称为“狗”。 我们人也是自然培育的结果，但是，不知道从什么时候的认知升级，大脑有了虚的空间，变成了万物之灵。我们能塑造、培育其他动植物，而我们人与人也是相互塑造的结果。 1968年的一天，美国心理学家罗森塔尔和L.雅各布森来到一所小学，说要进行7项实验。 他们从一至六年级各选了3个班，对这18个班的学生进行了“未来发展趋势测验”。之后，罗森塔尔以赞许的口吻将一份“最有发展前途者”的名单交给了校长和相关老师，并叮嘱他们务必要保密，以免影响实验的正确性。其实，罗森塔尔撒了一个“权威性谎言”，因为名单上的学生是随便挑选出来的。8个月后，罗森塔尔和助手们对那18个班级的学生进行复试，结果奇迹出现了：凡是上了名单的学生，个个成绩有了较大的进步，且性格活泼开朗，自信心强，求知欲旺盛，更乐于和别人打交道。 这就是著名的罗森塔尔效应。 实验者认为，教师应该受到了实验者的暗示，不仅对名单上的学生抱有更高期望，而且有意无意地通过态度、表情、体谅和给予更多提问、辅导、赞许等行为方式，将隐含的期望传递给这些学生，学生则给老师以积极的反馈；这种反馈又激起老师更大的教育热情，维持其原有期望，并对这些学生给予更多关照。如此循环往复，以致这些学生的智力、学业成绩以及社会行为朝着教师期望的方向靠拢，使期望成为现实。 罗森塔尔效应也是一种自证预言，意指人会不自觉的按已知的预言来行事，最终令预言发生；也指对他人的期望会影响对方的行为，使得对方按照期望行事。 了解这些心理学知识，你也许可能意识到我们的孩子也是塑造出来的。当然，怎么塑造非常重要。 有一个著名的行为心理学家叫做华生，他曾经说过一段名言。给我一打孩子，我可以把他们培养成国家元首、医生、律师，甚至是强盗、窃贼。华生说的话虽然有点大，但是他敢这样说，是有理论支持的。人的行为受思维的支配，人有怎样的思维，就会发生怎样的行为。 我们培养孩子，总不希望自家孩子成为小偷、强盗，而希望孩子是积极向上的，未来是有所成就的吧！前面讲了多次，我们中国人培养人是有通路的，叫修身、齐家、治国、平天下。 老子在这里讲，道生之，德蓄之，物形之，势成之。 道生之，一个孩子出生了，道生一，一就是道。然后，最重要的是什么？当然就是一生二，二生三。孩子身心健康地成长，认知客观世界越来越准确。身体健康无非就是吃饱、穿暖，身体强健。然而，除了身体健康，孩子还要有心理健康。那么，我们要怎么样培养心理健康呢？这个就是德蓄之。就是以大道为榜样，用德来培育孩子。 为什么要培养孩子的德？我们看人，有的人看上去就很正，有浩然正气，有的人一看上去就贼眉鼠眼。他们天生是这样吗？当然不是，是后天培养出来的。你培养出来什么样的德，孩子就会成为什么样的人。物要有势，人要有气，一个人的气场是无声的语言，是人的内在三观的外在表现。物没有势，就会很普通，人没有气就会很呆滞。因此，天下万物都是以道为尊的。天有天道，地有地道，人有人道。好人有好人的道，恶人有恶人的道。你不尊道，逆道而行就是绝路一条。 天下万物都以道为尊，不同的事物有不同的道。然而，作为人来说，光尊道还不够，如果只是尊道的话，那就和其他普通动物一样了，所以人得贵德。德是人从道中提取出来的那些正向积极的自然规律，运用在人际关系的准则中，落实在无为而治的实践上。 在中国人的观念中，父亲代表天道，叫天行健，君子以自强不息。母亲代表地德，地势坤，君子以厚德载物。天地交合，阴阳互动，产生新生命。这个新生命也是一个道，这个道诞生后，最重要的就是蓄德。这个德怎么蓄，在老子看来，需要做到三个方面： 第一，根据孩子的不同发展阶段，培育不同的德。孩子在每个阶段都有不同的特征，三岁之前，要注重培养孩子正确使用语言的能力。因为语言是一个人内在思维的反映，大脑里有什么样的思维，才能说出相对应的语言。此外，家长还要有目地的培养孩子的延迟满足能力，也就是培养孩子自我约束能力，俗称耐心。用暂缓满足孩子生理或者心理需求的硬方式来培养是不恰当的。孩子饿了，不给他吃，让他饿一会，这是不人道的。家长可以制定家庭公约，只不过是通过多种多样的游戏方式，把家庭公约沉浸其中。让孩子清楚地知道，在家庭这个环境中，每个人都要遵守一些规则，既有限制性的，也有鼓励性的。 随着孩子的生长，要不断地进行培育。家长需要无为，但是不能在孩子小的时候就无为。有些人在孩子特别小的时候就放羊，认为这是解放孩子的天性，等孩子大了，就后悔了。无为是一个过程，家长要从积极有为，到孩子越长越大，让孩子自己独立思考，行为越多，而家长也变得越来越无为，这才是一个非常恰当的过程。在家长和孩子的互动过程中，家长的能动性要随着孩子的成长而递次减少。比如说，让孩子参与家庭事务，或者是做力所能及的事情，最起码也是自己的事情自己做。孩子小的时候，养不教是父母的过。孩子都长大了，父母还是什么都要教，都要包办，这些父母更是有过。 第二，培育德的重点在于正和定。我们中国人是先做人，后做事。怎么是先做人？就是遵循伦理。无论是三字经中首孝悌，次见闻，知某数，识某文。还是论语中的弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。说的都是人要先把伦理学习好，然后再去学习知识。否则的话，一个没有伦理的人，知识越多，越是祸患无穷。三国中的吕布就是典型案例，为了金钱和地位，连义父都杀，而且，杀的不止一个义父。 伦理是人德的重要构成，有伦理，有道德，没有伦理，有道无德。所以，先学伦理，后学知识，是定数，是德善。遵循先做人后做事的定数，父母就要以身作则，给孩子启蒙养正了。父母是处无为之事，行不言之教，父母没必要跟孩子讲那么多大道理，用不着跟孩子说什么对，什么不对，因为孩子的行为，都是跟父母学习的，父母行得正，孩子就做得直。 有正有定，这个孩子就具备自我学习，快速成长的基础了。 第三，培育德的方法在于滋养和呵护。 就像花草树木需要阳光雨露，孩子的内心也需要滋养和呵护。很多时候，我们家长以为自己给孩子很多滋养和关怀，细问下来，他们会说，我给孩子买好吃的，好喝的，好玩的。这只是给孩子物质嘛！现在的父母，除了给孩子物质，就是天天盯着孩子的学习，如果孩子表现消极，有些父母连物质都不愿意给，没有滋养和呵护，孩子如何成长！很多孩子的内心成了一片沙漠。长此以往，孩子跟家长缺乏感情，除了要钱积极，其他的不会主动联系。你前面种下了因，后面就会吃这个苦果。 按照上面德育原则培养出来的孩子，发展的就会很好。按道理说，古人所学，远没有今天的人学的知识多，远没有今天的人对自然世界的了解广泛。可是你会发现，古代人十五六岁就已经很成熟了，可以分家，自立门户，甚至是叱咤风云，纵横四海了。甘罗十二岁称相，刘备十五岁云游四方，寻师访友。现代孩子十二岁还是宝宝，十五岁要是出去，就成盲流了。 用上述德育的原则去培养孩子，家长对自己也有要求。老子说，生而不有，为而不恃，长而不宰， 是谓玄德。 生养了孩子，家长不把孩子当成是私有的物品。孩子有作为了，家长也不认为是自己的功劳。尽心尽力帮助孩子成长，却不主宰孩子的前进方向，这就是最深邃的德。 我这里是抛砖引玉，用培养孩子来举例，其实任何事物的发生、发展，包括团队、公司、组织都需要遵循道德的原则，就看你用在何处。