二十二、“爻”与“卦”探源（初定稿）

1、“爻”是记号

——“无”乃爻之源头

“爻”是组成《易经》六十四卦的最小基本单位，最基本的符号，即业界公认的阴爻“--”与阳爻“一”，每卦六爻。

据易学史料及考古资料，“爻”是卜师、筮人、占人——卜巫史官在揲蓍占筮（算卦）时的记数符号。据《易·系辞传》“大衍之数五十［有五］”之筮法，三变为一爻，最后得数为或九、或八、或七、或六。其中奇数九、七用符号“一”表示，战国时期治《易》者谓之阳爻（刚爻）；偶数八、六用符号“--”表示，战国时期治《易》者谓之阴爻（柔爻）。阴、阳爻乃指代奇、偶数之符号。如此而已！

筮法算卦时所记之“爻”，是后起象形字。李学勤《字源》说：

“商代甲骨文凡四笔，每两笔作一交织叉状，然后两叉上下重叠，象交叉、交错、交会之形。繁体则为六笔，作三叉重叠，然未取得主流地位。战国时或将重叠的两叉整合作井形的，亦未进入主流。楷书作爻。《说文》本义为交，即交织、交错。《易》使用的卦符变换交错，故以爻命其基本符号。‘一’为阳爻，‘--’为阴爻，三爻相重得八卦，六爻相重得六十四卦。”

溯其源，所谓“无之记曰爻”（商·容成公《玄隐遗密》），画地记爻，即在空白无物之处做一个记号，这个记号叫做“爻”，或一顿，或一点，或一圈，或一短横线，或一长横线，或一小曲线，或一小竖线，或画一小图等等。同事则同号，易事则变号，易者爻也，爻者变也（《易·系辞传上》：“爻者，言乎变者也。”）。可谓“无”乃爻之源头，画地记爻，“爻”是记之符号、是记号。

易者筮也，筮者数也。《易经》筮法是用蓍草变易之数九、六、七、八，以求一爻、二爻、三爻……六爻一卦，以占人事之吉凶祸福！《易经》是取数而占，非取象而占。《易经》取象，乃《易传》之说。

其中，筮得奇数九、七者用符号“一”表示，筮得偶数六、八者用符号“--”表示。三变得一爻，十八变得六爻一卦，画地记爻，或“--”、或“一”，自下而上画之，以《易经》言之，只有六爻卦才具占筮功能。

要之，爻号“一”“--”，乃商周卜巫史官在卜卦、筮法时用来表示奇、偶数之符号。筮得奇数九、七者用符号“一”表示，筮得偶数六、八者用符号“--”表示。三变得一爻，十八变得六爻一卦，画地记爻，或“--”、或“一”，自下而上画之。自阴阳概念出现后（春秋时期），后世（战国以后）治《易》者，以符号“一”谓之阳爻，符号“--”谓之阴爻，如此而已！

《易·系辞传》“五十有五”大衍筮法

2、卦之本义是什么？

——土圭测影

卦者，以字形而言，圭卜也。

圭，两个土，即“从重土。古代用不同的圭玉表示分封给诸侯的土地，所以从重土”（李学勤《字源》），亦即土堆。后演变发展为土圭（竹竿）、圭表，立竿测日影之工具、仪器。卜，观察、预测。

卦者，立竿测影以纪时历——观察日月运行变化规律之标志，以纪时节、历法。古人有“卦者，推究其‘晷景’也”之说。如杨力《周易与中医学》说：

“古时用圭（土堆）测日影以纪时历，称为‘晷景’。”

据编者考证，伏羲先天八卦方位图表示的是一个朔望月（晦朔弦望）的阴阳运行变化规律图，文王后天八卦方位图表示的是一个太阳回归年（四时八节十二月）的阴阳运行变化规律图（详见第二十三篇）。

后演变为《易》卦“筮法”，以占人事之吉凶祸福。如《说文·卜部》说：

“卦，筮也。从卜圭声。”

《说文·竹部》说：

“筮，《易》卦用蓍也。”

要之，卦之本义乃立竿测影以纪时节、历法也！