电闪雷鸣是一种自然现象，伴随着暴雨的节奏。现代的科学常识让我们知道，雨水形成的原理；这就类似修行中的任督小周天运作。

历史上道法修行的吕洞宾在《百字碑》中，实修阶段的描述就是一种“道法自然”，这种雨水形成的原理运作。

☞百字碑——吕洞宾

养气忘言守，降心为不为。

动静知宗祖，无事更寻谁。

真常须应物，应物要不迷。

不迷气自回，气回性自住。

性住丹自结，壶内配坎离。

阴阳生反复，普化一声雷。

白云朝顶上，甘露洒须弥。

自饮长生酒，逍遥谁得知。

坐听无弦曲，明通造化机。

都言二十句，端的上天梯。

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“阴阳生反复，普化一声雷”，这其中的雷就象似自然的雷声，“白云朝顶上，甘露洒须弥”，这其中的白云就似自然的电闪。

自然界的雷鸣是已施放出来的声音，电闪则是蓄 而末发的能量，它的激发是要满足一定的条件限制。

吕祖诗词中的“普化一声雷”，我在实修中的体感是，已河车搬运到头脑印堂的激荡嗡嗡之声，这就类似自然的雷鸣；“白云朝顶上”的电闪，还仅仅只是个停顿在头脑上的一种景象❗

《百字碑》随后的描述，就是电闪雷鸣的激发施放，而被收归胞中的阐明；在自然界的电闪雷鸣中，其能量被回收的运作则是一个未知数❗

“自饮长生酒，逍遥谁得知”，这就是修行中电闪雷鸣能量有效引导施放的描写；实修中的搭鹊桥过重楼被吕祖形象化了，逍遥就是这过程中的体感，一种觉知❗

“坐听无弦曲”是电闪雷鸣被成功收归到胞中后觉的感知，吕祖用“明通造化机”来阐明“电闪雷鸣”激荡通透觉的体会，南宗张伯端则是以“近来透体金光现”来体现❗