在中国几千年的历史进程中，有许多“少数民族”建立的政权和王朝，例如契丹、蒙古、女真等等，都是十分强大的存在。

在“以德治国”的战略下，除了学习先进的汉文化外，这些少数民族亦有着自己独特的文化信仰，而有些文化，在汉人看来简直就是“道德沦丧”。

西夏，就是这样一个奇葩的存在。

相较于蒙古、女真的国力强盛，作为西域边陲的西夏，并不为人们所熟知。

由于在与蒙古的战争中，西夏惨被灭族，甚至连文献资料都被付之一炬，一度让这个国家消失在了时间的长河里，这也为西夏蒙上了一层神秘的面纱。

西夏是由党项族在中国西北部建立的王朝，纵观整个西夏的历史，会发现一个非常有意思的现象——欺软怕硬。

要知道，西夏是与北宋、大辽、回鹘、吐蕃、大理……等等一众王朝同时期并存的国家，政权多了，难免会起各种冲突。

可是，西夏有一个很有意思的“传统”，每每被强国欺负了，它不去找强国报仇，反而拿弱国撒气，在其不到200年的建国历史中，一贯如此。

在大辽最强盛的时期，它被大辽欺负了，就去找文弱的宋朝撒气；后来金朝崛起，他被金朝欺负，又去找没落的大辽撒气；再后来蒙古强大起来，欺负了它，它又反过头去找金朝撒气。

这一波操作下来，真可谓是“自掘坟墓”的捷径，不懂得联系弱者、共同对抗强者也就罢了，居然还助纣为虐，帮助强者欺负弱者。

短短100多年就亡国的结果，真真是自作自受。

话说回来，西夏被人欺负了，总要找个理由再去欺负别人，可是“师出有名”这种事，着实不是党项人的特长。

于是，一封“奇葩”的书信就出现在了宋仁宗的桌案上。

1051年，西夏的实际统治者——没藏氏太后，给宋朝皇帝写了一封书信，信的内容很简单：索要早已归属宋朝的西夏旧国土渭州城。

宋仁宗看到这封信时都懵了，与大臣们面面相觑，这是什么情况？太莫名其妙了，没有事由，没有铺垫，上来就说要我的地，这女人难不成疯了？

想当初，大宋多少将士奋战沙场，才换来了这座城池，如今你动动嘴皮子说要就要回去了？这不是天方夜谭吗？

宋仁宗没多做考虑，就把西夏的使者数落了一通，并将其驱逐出境了。

使者回到西夏，没藏氏太后大怒，她决定调集大军，主动去抢宋朝的地盘。

其实，这个结果也在西夏的意料之中，至于太后“大怒”，也只是给自己的无理要求打打气，否则自己都觉得有点荒唐。

当时，没藏氏见麟州一带的土地肥沃，就由军队“护送”，命西夏的百姓越境前去耕种。我种过的地，当然就归我所有了。

这种“耍流氓”的手段，宋仁宗岂能同意，于是，两国在边境线上冲突四起，愈演愈烈，眼看一场大战在所难免。

就在剑拔弩张之时，西夏一边突然偃旗息鼓了，种了的地也不要了，军队也都撤走了。

正当宋朝“丈二和尚摸不着头脑”时，宋仁宗得到消息，原来没藏氏被人暗杀了，而暗杀她的不是敌人，竟是她的“老相好”。

这件事很有意思，堂堂一国太后，怎么会有“老相好”呢？为什么又会被“老相好”暗杀呢？这简直太奇怪了。

其实，这件事只有“汉人”才会觉得奇怪，在西夏，女人有“老相好”根本就不是什么见不得人的事，反而被国家所提倡。

这就是汉文化与少数民族文化的一个巨大差异，汉文化信奉贞节牌坊、三从四德，并且以此为荣。

然而，少数民族对此却十分不屑，他们的血液里流淌着自由、奔放、摆脱束缚、追求真爱的精神。

西夏的法律明确规定：女子出嫁后，如果与男方不再相爱，是可以出轨的，亦可与新欢私奔，重新组建家庭。

如果重新组建的家庭，并不如意，那么该女子也可重新返回原家庭生活，并且回家时，前夫不得以任何理由阻止其进门，也不得询问出走的情况。

这种法律条文，如果放在宋朝，恐怕用伤风败俗都不足以形容人们的愤慨，应该说简直是“灭绝人伦、道德沦丧”！

不得不说，从“爱情观”这个方面看，西夏人的思维的确太超前了，他们认为，夫妻离婚，一定是夫妻共同的责任。

就算是女子出轨，也不可能是妻子一方的过错，丈夫一定有做得不好的地方。

如果女子发现，前夫改过自新，打算重新回来过日子，那么男方就没有必要死揪着女方的过错。毕竟两个人好好过日子，才是正道。

但是在汉人几千年的思维模式中，始终不能完全接受这种文化。

就算在今天，只要女方“出轨”了，社会上就是一片谴责之声，根本没有人关心女方内心的痛苦，也没有人过问女方真正的诉求。

而男人出轨，则变成了“每个男人都会犯的错误”。不得不承认，在汉文化的社会中，男女始终处于不平等的状态。

可是，在西夏人的眼中，两个人只要相爱，能好好过日子，比建多少“牌坊”都重要。

所以，“出轨”在西夏是无罪的，作为自由恋爱的具体表现，反而得到了法律的提倡。

关于西夏人的爱情观，在宋朝的文献里，亦可得到确认，北宋文人上官融在《友会谈丛》中，对西夏的这一现象，有过记载。

上官融说，党项族女子成年后，无需父母包办，是可以自由恋爱、选择结婚对象的。如果这段婚姻遭到家人的反对，只要他们两情相悦，是可以选择私奔或者殉情的。

而对于一对殉情的青年男女，他们的家人和族人也不会因此悲伤。对党项人而言，为爱情殉情是一件难能可贵的事情，是十分美好的。

所以，在西夏文化中，完全没有汉文化提倡的那些“伦理道德”，而作为一国之主的太后，更是带头追求“爱情”。

就算满朝文武都知道太后有情人，也没有什么大不了，这是很正常的事，即便是太后与情人发生了关系，也不会引起多大的波澜。

如果太后肯当面承认的话，他们还会为这种率直、敢作敢当的个性而欣赏赞叹。

不过，西夏这位没藏氏太后的做法有点不太一样，根据史料记载，没藏氏在坐上了太后宝座后，为了排解寂寞，竟同时公开包养了两个情人。

第一个是她的老相好，也是其第一任丈夫、西夏大将野利遇乞的管家——李守贵。

当年，野利遇乞被杀后，没藏氏惶惶不可终日，生怕被连带处死，这个时候，只有李守贵在身边安慰她，一来二去，两个人也就走到了一起。

后来，没藏氏入宫，得到了西夏开国皇帝李元昊的宠幸，生下了西夏毅宗李谅祚，可见，没藏氏在入宫前，就至少已经许身2个男人了。

在李元昊离世后，没藏氏与李守贵，自然而然地又走到了一起，也算是在情理之中的事。只不过，这还没算完。

没藏氏的第二个情人，是李元昊曾经的贴身侍卫——宝保吃多巳。

当初，在得到李元昊的宠幸之后，皇后野利氏便将没藏氏逐出宫，并命她出家为尼，但是，李元昊仍常常来到寺院，找她幽会，并派宝保吃多巳保护没藏氏的安全。

宝保吃多巳日日守在没藏氏的门外，屋里有这么一个貌美如花的女人，哪个男人真的能心如止水呢？

于是，李元昊不来的日子，宝保吃多巳就顶替了他的位置，进入了没藏氏的闺房，成了她真正的“贴身护卫”。

由此看来，这没藏氏真可谓是“乱搞”的鼻祖，在进宫前，与亡夫的管家搞到一起，后来跟皇帝搞到一起，皇帝还没死，又和侍卫搞到了一起。

按说，没藏氏都已经做到太后这个位置了，多几个“老相好”也不算什么大事，她也完全“搞”得过来。

但是，因为后来的“老相好”宝保吃多巳受宠，而导致前面的“老相好”李守贵“吃醋”，这个事，就有点不好办了。

俗话说，一山不容二虎，这两男相争，也必有一伤。年长的李守贵自是争不过年轻帅气的宝保吃多巳。

剩下的故事，可谓是被“奇葩”般的载入了史册。

李守贵因爱生恨、因妒生仇，脑袋一热，干脆一不做二不休，找了几个杀手，埋伏在宫外。

待没藏氏带着宝保吃多巳出宫打猎游玩回宫时，遭到杀手伏击，双双毙命。西夏一代太后，就这样死在了乱刀之下。

而作为资历最老的“老相好”，李守贵也没得到好的结果，没藏氏被杀转天，他就被其兄没藏讹庞当众斩杀，家族也遭到了连累。

这个结局，真是令人唏嘘。不过，要说这场因“老相好吃醋”引起的惨案有什么好处的话，那就是避免了一场生灵涂炭的战争。

没藏氏死后，作为国相的没藏讹庞分身乏术，只得先“安内”，忙着收拾妹妹留下的烂摊子，所以也就顾不上与宋朝的这场大战了。