提到书法，我们脑海里想到的是什么呢？是写字吗？写的工整的是不是书法？写的连笔的“看不懂”的作品是不是书法？如果是，那么怎么去鉴赏一个书法作品呢？那今天我们就来聊一下到底什么是书法。
一.书法－线条的艺术
可能大部分人不知道，有的大学里会开设书法专业。如果我们要把一种艺术作为一个学科去研究，去大学里开设专业，那我们学习这门学问之前就需要严谨的给它下一个定义。
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关于“书法”我们先来分析一下书法这两个字。
书，书写；法，法度、规则。
广义上来看书法，书法是文字符号的书写法则。但是既然我们要从艺术的角度去学习，那我们就不能从“书法”二字字面的意思去看待它了，我们要去从它的内核“文字”里探寻书法到底是什么，但文字还不是最基本的原单位，所以我们要解构文字，继续向下挖掘。
伊秉绶对联
我们再来明确一下，书法的载体是文字，不能是其他的内容形式。那我们再来看文字的组成，古今中外，所有的文字，组成它们的最基本的单位的都是同样的一个东西，也是我们今天所聊的东西——线条。
“书法是线条的艺术。”这是把文字解构了之后我们得出的结论，那么我们再回头看一下文字。
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文字与书法的实用性
简单的说，我们创造文字的第一目的不是去把文字当作艺术去欣赏，而是用文字来记录信息传递信息。这里有两个关键字“记录、传递”，这样一来记录文字的工具就变得很重要，不能太难获取，书写的时候还不能太麻烦，还要重量轻易保存。
于是不同的文明，因地制宜，根据我们刚刚说的那些要求，研究出来了自己文明特有的书写工具组合，我们中国用的是竹子和毛笔。
文房四宝
国外的文明有的是羽毛笔牛皮纸，或者像苏美尔文明的楔形文字，用泥板和芦苇杆儿，我们书法的艺术就从这里和其他文明开始有所不同的。
楔形文字
其原因在于硬的笔头是没有弹性形变的，这样的工具创造的线条只有直、曲、转折、而少有粗细变化也就是书法里说的骨相多而少血肉，所以并不那么耐看，这也是中国书法独树一帜的原因——更适合作为一种艺术来学习欣赏。
二.书法学背后是一个文化体系
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书法能耐看值得钻研的另一个点是因为汉字独特的造字方法——六书
六书首见于《周礼》，汉代学者把汉字的构成和使用方式归纳成六种类型，总称六书。普遍采取的是许慎的名称、班固的次序。 六书是后人对汉字进行分析而归纳出来的系统，也是最早的关于汉字构造的系统理论。当有了六书系统以后，人们再造新字时，都以该系统为依据。
六书
我们根据六书的造字方法创造出的字不同于其他语言，每一个字都有源有根，再联系之前谈论的书法即字的写法，六书给了书法学的理论支撑。
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文字的实用性一直是第一位的，所以我们说要“写”字而不是“画字”
汉朝学者，蔡邕的《笔论》里说过；书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之；若迫于事，虽中山兔豪不能佳也。
意思是写字要出于自然， 古汉语文字精简、内涵丰富，许多内容隐含在极其简洁的语言里，不下一番“文化基因”解密功夫，是难以理解的。
书法，是消除功利之心、排除世俗一切牵累的艺术。 也就是说，作者不要企图用书法去博取政治地位、物质利益、艺术声名。 媚人、媚己都有悖于书法精神，“无为”的书才是大美的书。
“散”作为“书道无为”的另一存在方式，既是对书者动态的要求，有是对书法的最高廓定。 书法，是进入精神绝对自由境界的艺术。 这也符合孔子“游于艺”和庄子“游心”的思想。
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这里，给书法下一个定义
总结起来，书法是线条的艺术，好的线条就是好的基本功，是书法作为艺术品的总基调。技法也好，章法也好，这些都是锦上添花的东西，如果不去花时间锻炼对线条的控制，结构再好看的作品也只是“有形无神”
于右任对联
看到这里可能你就会理解了，简单的说书法就是写字的方法，在实用性的基础上，用技法写出优美的线条，但最根本的还是文字学本身，技法会受到工具的限制，技法有局限性，但文学人文学历史学这些学问是没有尽头的。
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关于书法传承的问题
王羲之，八面出峰，毛笔的技法已经被他研究的非常完备了，但是后人还是再推动着书法的发展。
黄肠石刻不是书法家所作，只是古代的会写字刻字的匠人的字迹罢了，它也是书法作品，它是书法作品的原因是，它包含了人文的内容值得我们研究，去学习，这个作品背后隐藏的是当时的政治制度和风土人情，它帮助我们更了解我们的本源。
黄肠石刻
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关于书法的一些话
曾经老师跟我们说，人瘦尚可肥，士俗不可以医，和低俗对应的词是高古，高古的意思是“高远古雅不涉俗韵的风格”
只要我们创作的内容，有法度可循，有文化背景可依据，那么我们的作品就不算低俗；没有精神内核没有源头，这样的作品才算低俗。
也正是因为这样我们回头去看那些历代的书法名家，他们书法家的身份只是众多身份中的一个。他们之所被我们称作书法家，是因为他们太了解文字了。文学底蕴深厚，精通历史学文字学，这才是他们成为书法家的原因。
所以说，书法学的后面是什么呢？就是历史学，文献目录学，文字学等等。
所以说书法到底是什么？
书法是线条的艺术。书法是文化的缩影。
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