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你敢相信吗？1995年，九华山一位尼姑圆寂后遗体被存放至坐缸内，3年里遗体呈打坐状岿然不动，3年后开缸发现遗体不仅没有腐烂，而且女性特征全无，竟已成比丘尼肉身！

这便是享誉宗教界的仁义师太，也是中国佛教史上第一位比丘尼肉身？

仁义师太究竟是何许人也？她为何能成就比丘尼肉身？

1999年1月2日下午3时，在九华山通慧禅林新任住持思尚师太的主持下，寺内僧人齐聚一堂，静待奇迹降临。

就在3年前，她们所敬爱的仁义师太结束了在五台山的修行，回到她心心念念的九华山。

这位充满人生智慧，举手投足皆有禅意的比丘尼仿佛早早预见了自己人生的终点，在剩余的时间里，她一如既往地吃斋礼佛，讲经坐禅，并在圆寂前夕开始绝食，最后在安静祥和中悄然离世。

按照佛教的传统仪式，弟子们将仁义师太的遗体放入坐缸封存，根据佛教的说法，凡是修行有所成就之人，坐化后要么产生舍利子，要么成就“肉身佛”，这也是对僧人修行成果的一种判断方式。

约定开缸的时刻来临，在一众僧人的注视下，缸盖被缓缓移开，只见仁义师太的遗体端坐缸内，就如过去那些岁月里，师太率领众弟子在宝殿内坐禅修行那样。

更令人感到不可思议的是，尽管师太的皮肉紧缩，但遗体却完全没有腐烂的迹象，毛孔清晰可见，胸部收缩平整，甚至还长出头发和指甲，俨然已成为宝相庄严的“肉身佛”。

这一幕令在场僧人无不泪流满面，诵经声一浪盖过一浪，歌颂肉身佛的降世以及仁义师太生前立下的大德。

因为出身富贵之家的仁义师太本不必远离红尘，但她为了普度众生，自愿削发为尼，踏上这条充满苦涩艰辛的修行之路。

仁义师太俗名姜素敏，1911年出生于辽宁沈阳的大户人家，自幼便是含着金汤匙长大。

尽管姜素敏出生后不久，腐朽的清政府便在此起彼伏的革命浪潮下仓皇下台，但人们心中那根辫子却没有这般轻易剪除。

按照传统陋习，姜素敏还是被父母裹成了“三寸金莲”，年幼的她自然不可能想到，在多年后她将用这双小脚丈量广阔的天地。

稍微懂事后，姜素敏被送去私塾念书，父母期望她成为知书达理，通晓琴棋书画的才女，将来也好找一户好人家嫁出去。

姜素敏天资聪颖，轻易便掌握了先生传授的知识，但同时，活泼好动的她也不愿将自己束缚在严肃板正的学堂，她常常从先生眼皮子底下溜走，前往附近的寺庙听和尚念经打坐。

恰逢乱世，战乱不断的民国饿殍遍地，哪怕是香火旺盛的寺庙，此时的日子也不好过。

年幼的姜素敏对面黄肌瘦的僧人们生出怜悯之心，所以常常在家中拿出粮食接济寺庙，一来二去，她与僧人们的关系也愈发熟络。

在当时，姜素敏发之于心的善举令僧人们颇为感动，认为她年岁尚小便有佛缘，所以将《心经》《大悲咒》等佛教经典传授给她。

几年过后，饶是再拗口复杂的经文，姜素敏也能够倒背如流，佛学的种子在她心中逐渐长成参天大树。

一次偶然的机会，姜素敏看到庙里的师傅在行医救人，几根银针、几碗汤剂便能缓解病患的高超医术令姜素敏赞叹不已，也令她生出学医的想法。

在往后的日子里，姜素敏开始学习中医，并在针灸一门下苦功，为了更好地了解人体穴位，姜素敏还拿自己的身体做实验，手臂上常常出现密密麻麻的针孔，令人既心疼又敬佩。

见姜素敏有如此恒心毅力，寺里的师傅们也经常出面点拨，为她答疑解惑。

在佛学与中医的熏陶下，姜素敏度过了平静的少女时代，而她波澜壮阔的人生经历，还在远处等待着她的到来。

成年以后，姜素敏在父母的安排下结婚生子，从家乡沈阳出嫁至吉林通化，倘若没有后来的种种变故，姜素敏的一生或许会在相夫教子中平淡度过，与佛门的缘分也就止步于日常的烧香礼佛，为庙里贡献香火。

但是，与当时所有的中国同胞一样，姜素敏没能逃过残酷的时代洪流，历史的车轮滚滚向前，他们避无可避。

1931年九一八事变爆发，东北军不战而逃，不到半年时间，东三省全境沦陷，三千万东北同胞沦为亡国奴，被迫接受日本人的高压统治，家在东北的姜素敏也没能躲过这场浩劫。

紧接着，1937年七七事变爆发，日本全面侵华，华北大片地区沦陷，举目望去，皆是日本丑陋的旭日旗飘扬，神州大地已是满目疮痍。

而在近十年的流亡生活中，姜素敏目光所及之处皆是流血漂橹的战场，十里缟素的村庄，饥寒交迫的同胞，眼前的惨象已使她目不忍视，如同疯犬般穷追不舍的厄运，又令她的精神几近崩溃。

姜素敏原本幸福美满的家庭被战争摧残，家破人亡令她陷入孤苦无依的窘境，走投无路的她心如死灰，令她一度生出自我毁灭的想法。

这时，过去对佛教的信仰成为照亮她幽暗生活的一盏明灯，使她得以在艰难的生活中继续坚持下去。

1940年，姜素敏来到山西五台山下，此时的她已经生出皈依佛门的念头，日常生活也以吃斋念佛为主，与佛门中人无异。

1944年，姜素敏正式落发为尼，在五台山显通寺出家，法号仁义，此后便以仁义师太之名行走世间。

在显通寺的生活虽然清苦，但仁义师太却乐在其中，她一边青灯古佛，一边潜心学医，不断精进自身医术。

为了更加系统化地学习中医，仁义师太还在显通寺住持的帮助下来到沈阳中医学院，进行为期四年的学习。

1945年，日本宣布无条件投降，历时十四年的抗战终于结束。

但和平却并没有青睐这片多灾多难的土地，随着蒋介石悍然发动内战，战争的阴云再度笼罩神州大地。

仁义师太对红尘众生怀有大爱，对于流离失所的百姓，她总是尽己所能伸出援手，并凭借一身高超的医术救治病人，成为当地远近闻名的医科圣手，村民们更愿意称她为“活菩萨”。

仁义师太出家为尼，看似出世，实则是为了更好地入世修行。

1950年朝鲜战争爆发后，仁义师太主动报名投身朝鲜战场，并于1951年成功入朝，以战地医护人员的身份保家卫国，直到1953年底战争结束，仁义师太才在组织安排下回国。

在朝鲜的那段岁月，仁义师太与普通的志愿军战士一同穿梭在枪林弹雨中，常常冒着刺骨寒风和漫天飞雪往返于前线阵地和后方医院，为了救治伤员将生死置之度外。

有一次，仁义师太赶赴前线，顶着联合国军的狂轰滥炸为伤员包扎伤口，一颗流弹狡猾地越过志愿军防线，朝仁义师太袭来。

仁义师太躲闪不及，左手手腕被直接洞穿，饶是伤口处已经血流如注，仁义师太仍旧强忍着疼痛，用绷带简单包扎后继续投入救治工作。

而这道伤疤也伴随着她度过一生，成为她光荣的见证。

抗美援朝结束后，仁义师太并没有选择回到寺庙苦修，彼时新中国刚刚成立，百废待兴，尤其是医疗卫生事业存在巨大缺口，仁义师太更愿意将自己毕生所学奉献给祖国。

1953年底回国后，仁义师太先是被调到通化206医院工作，第二年又前往沈阳一家中医院的针灸科任职，此后辗转于城市与乡镇之间，为新中国基层医疗普及作出巨大贡献。

而在数十年的行医生涯中，仁义师太总是随身携带一块巨大石磨，这块石磨约莫两百斤重，几乎等同于两个仁义师太的体重。

但仁义师太却从未觉得它是累赘，因为师太每到一处落脚，便会收集草药就地研磨，在师太的万里旅途中，这块石磨制药无数，为患者带去生的希望。

石磨跟随仁义师太历经风霜，领略人间疾苦，或许在许多人心目中，仁义师太的形象早已与这块石磨融为一体，他们一样朴实无华，一样坚不可摧，又一样高大伟岸。

1983年，仁义师太结束了长达三十多年的游历，选择定居安徽九华山的通慧禅林。

在九华山的诸多庙宇中，通慧禅林称得上是曲径通幽之所在，是修身养性的宝地，但也正因如此，通慧禅林香火稀少，寺庙年久失修，举目望去满是残墙断壁。

仁义师太并不在意，她拿出多年来的积蓄，四处奔走申请手续，亲自采购建筑用料，主持通慧禅林的修复工作。

经过长达两年的重建，通慧禅林修葺一新，而这坐庙宇也成为仁义师太留给世间的宝贵财富。

彼时人们都以为，年过古稀的仁义师太终于也有停下歇息的一天，或许九华山便是她人生的最后一站。

但仁义师太再次出乎所有人预料，通慧禅林修成没多久，仁义师太再度外出弘法行医，在河北、山西等地施医送药，将大爱传递给红尘众生。

直到1995年4月，仁义师太才结束人生最后一场旅途，返回通慧禅林。

在余下的时光里，仁义师太将毕生所悟传授给座下弟子，在禅林的阵阵诵经声中平静度日。

1995年9月下旬的一天，仁义师太忽然宣布停食，在长达七天的静心打坐后，仁义师太安然圆寂。

时间回到1999年1月2日，坐缸三年的仁义师太化为比丘尼肉身，这是九华山有文字记载的第13尊僧人肉身，也是中国佛教史上第一尊比丘尼肉身，可谓意义非凡。

根据专家分析，这与仁义师太的饮食习惯存在重要联系。

仁义师太生前在斋戒的基础上又加持白斋，一切饮食以清淡为主，数十年一日，加之圆寂前不吃不喝，肠道内菌群无法繁衍，这才在圆寂后修得肉身佛。

当然，仁义师太一生积德行善，早已是功德无量，无须一座肉身佛来为其正名，她的一生度人渡己，便是对“仁义”二字最好的诠释。

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