封神榜上的神仙，除了有大功如黄飞虎父子，有特殊能力如哼哈二将，以及有大本领的部分人士如赵公明兄妹之外，余人都编入雷、火、瘟、斗四部，这四部各有正神，统率本部众神。在我们的认知里，正神应该不是能力强就是存在感强，但事实往往不是这样，比如火部正神罗宣，出场不久领了盒饭，却能获封正神，这也不要紧，偏偏还是十分重要的一位神祇。

我们从小就知道火神祝融水神共工，以及这二位PK引发的补天工程，《山海经》说祝融“兽身人面”，这个形象很有点上古传说中神仙的特质，即半人半兽，毕竟那个时代，先祖们与野生动物的互动要紧密得多，并且生产力还没有那么发达，旧有的动物崇拜余威尚在，自然在造神的过程中赋予神灵以部分动物特征。

关于这位神祇生活的时代，有说他是黄帝臣子的，也有说是尧帝臣子，治水失败的鲧就被这位奉令正法。无论怎么说，他在神话体系的时间轴上处于半人半神时期，应该是当时掌握高端生产生活技术的人，比如仓颉造字，嫘祖纺织。而祝融用火技术娴熟，便被奉为火神。

到了中古时代，生产力水平早非昔日可比，几千年的迭代升级，让我们不再是当年的模样。估计祝融的用火技术，已经排在全民中下游水平，而那些曾经令先祖敬畏的野兽，只偶尔打扰生活，于是神和兽的关系由融合变为驾驭，和人的关系由融合变为隔离，此时，新一代火神便有了全新的风貌。

新风貌之一：法相。罗宣会在普通人和三头六臂中切换的法术，这一点是个显著差异。上古神仙人兽一体或生具异象（如仓颉四目），而中古神仙中的大部分则更倾向于以法术完成基因改造，实现双模或多模切换功能，生化技术的占比度极高。

新风貌之二：工具。罗宣法宝不少，虽然属性单一，但品类丰富，计有飞烟剑、五龙轮、万里起云烟、照天印、万鸦壶五样。而祝融则未配备法宝，也可见几千年的时光，制造工具和使用工具能力的提升。

新风貌之三：坐骑。这一点上祝融明显占优，因为传说中他乘两龙，虽然具体乘坐方法不传，估计两条龙驾车，无论是不是，仪式感都拉得满满，而罗宣骑赤烟驹，就仪仗上看，地位上已不那么重要。毕竟，越数千年，人们对这个世界的认知丰富了太多，各种垂直细分的神祇也相应增加，同时，火虽然仍不可或缺，但应用的熟练度便捷度日常性早非昔日可比，其神秘感自然消减，由此让火神爷弃龙乘马，也算一个进步。

新风貌之四：日常。祝融为神，在庙堂之高，身处人类社会，其为人和行为半神半人，既有操控火的超能力，也行斩杀鲧一类的政务行为。而罗宣则不同，他封神前处江湖之远，于红尘之外的火龙岛修行，封神后在天上，俯视众生。“火”的神秘感下降，而“神”的神秘感上升，这一举措，颇得造神三昧。

《封神》中的炼气士，几乎个个会用火，名曰“三昧真火”，比如姜子牙烧琵琶精，“此火非同凡火，从眼、鼻、口中喷将出来，乃是精、气、神炼成三昧，养就离精”，而其中人物，也有被打得三昧真火喷出的记录。不过说到火属性最强，非陆压莫属，这位乃是“火内之珍,离地之精,三昧之灵”，可自成仙道，不入封神榜，于是火神之位，也就给了罗宣。

罗宣的成功上位，与其疯狂加属性点绝对相关。夫其他神仙，有用火之术不一定专精，比如火灵圣母，虽以火为号，但战场上主要依赖金霞冠，又有混元锤辅助，也就是她更倾向于使用火的照明作用而忽略焚烧属性，最后获封火府星，属性相同但地位不高，作为通天教主的亲传弟子，职位不是那么理想。

而罗宣不但法宝坐骑都与火相关，连头发胡子脸都是红的，“通身赤色”，典型的为自己代言。其专业化程度，绝对处于领先水平。

与出场的先声夺人相比，罗宣可称高开低走，他的高光时刻在放火时直接放大招，并且毫无保留地使出全部法宝，西岐城秒变火海，可就在他享受这份成就感之时，龙吉公主赶到。夫龙吉公主，乃是顶级王二代，虽然被贬下凡，也是应红尘之约，瘦死的骆驼比马大，日常主打一个见多识广、时刻告诉别人自己是西王母的女儿，以及虐菜小公主属性，面对弱于自己的对手时总能拿出有效克制对方法宝的法宝。这次以水破火，用雾露乾坤网和四海瓶，把罗宣的各种火器收了个干干净净，顺带把打下手的刘环宰了。

罗宣这个神仙相对倒霉，所有法宝被人打包收走的屈辱非止一次，在《西游记》的兕大王手下，又重演了一回。但本次的情况更加凶险，他失去所有法宝和坐骑，落荒而逃，却遇上了李靖。这位在《封神》里乃是人品最差宝座的有力争夺者，敬光棍怕财主，对待儿子就像对王八蛋一样，但天生好命，遇见了残血火神，竟尔捡漏成功。而罗宣一天之内遇上两个克星，实在背到家了。

结语

虽然生时倒霉透，但死后却捡了个大便宜，中古神仙要取代上古神仙行自然之力，而罗宣的法术构成甚至长相穿着又与火天然适配，于是成了火德星君，列四部正神之一，幸与不幸，竟然以这种形式转换，实在令人叹为观止。