西游第九回。
袁守城算卦很准，泾河龙王不服气，非要和他打赌。袁守城算出了长安城降雨的时间、数量后，泾河龙王为了赢，擅自作注，改了下雨的时间和数量。
结果，因为违抗玉帝旨意，泾河龙王要被斩。天庭判处的结果，就是在第二日午时三刻，泾河龙王由魏徵砍头，就在剐龙台上。
泾河龙王惊恐至极，求救袁守城后，赶紧去找李世民帮忙。李世民答应后，第二天中午特意找魏徵下棋。结果，时间一到，魏徵直接睡觉，他在梦中就杀了泾河龙王。
魏徵，就是历史上的魏征（徵是征的繁体字，一般都说魏征）。西游中，李世民做皇帝时，他是丞相。从书中来看，魏徵并不能上天入地，也没有其他神通，他并不是神仙，只是一介凡人。
问题来了：魏徵既然只是一介凡人，他为什么能斩杀泾河龙王呢，而且是在梦中？
这是很多读者好奇的问题，但其实只要看了原著就会发现，严格来说，魏徵并不是一介凡人，他还有一个特殊的身份。
魏徵表面是凡人，是臣子，但实际上他还有一个身份，就是人曹官。这个身份，让他不是神仙，但胜似神仙。
魏徵是人曹官的身份，最先由袁守城说出来。
龙（泾河龙王）曰：“愿求指教。”先生（袁守城）曰：“你明日午时三刻，该赴人曹官魏徵处听斩 。你果要性命，须当急急去告当今唐太宗皇帝方好。那魏徵是唐王驾下的丞相，若是讨他个人情，方保无事。”
后面，泾河龙王向李世民求救的时候，也说过魏徵是人曹官。
龙王云：“陛下是真龙，臣是业龙。臣因犯了天条，该陛下贤臣人曹官魏徵处斩，故来拜求，望陛下救我一救！”
再后面，李世民对臣子也说过，泾河龙王犯了天条，该由人曹官魏徵处斩。总之，魏徵就是人曹官。
人曹官是什么呢？这是一种特殊的身份。
在一些民间传说，人们认为地狱有六曹，分别是天曹、地曹、神曹、冥曹、人曹、鬼曹，常塑六曹神像于东岳庙或城隍庙中。（出自李天飞注本《西游记》）
这六曹，对应的是六类事务。天曹，就是负责天庭的事情；地槽，负责地下的事情；神曹，负责神仙的事情；人曹，就是负责人间的事；鬼曹，自然是负责鬼怪的事情；而冥曹，则是负责冥府的事情。
看起来很详细，也可以视为两类，一类是管理不同地方的事，比如天上、地上（人间）和冥府；一类是管理不同身份的人，比如人、神和鬼。
而人曹官，就是负责人曹的官员。只要是人间的事，他都能管，不过主要是负责管理人间的神仙。简单来说，人曹官相当于玉帝在人间的代理人，帮玉帝干活。
这里就得说神仙的划分了。
如来佛祖在辨别真假美猴王的时候，说过神仙分五大类。
菩萨又请示周天种类，如来才道：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十类之种。”
天仙、地仙、人仙、神仙和鬼仙，这不是按实力来划分的，大约是按修炼地，或者常住地来划分。
在天庭常住的神仙叫天仙，比如玉帝、太上老君；在地上修炼或者常住地上的神仙叫地仙，比如地仙之祖镇元子；在海外仙山修炼的神仙，就是神仙，比如福寿禄三星、东华帝君等；而在地下修炼，或者常住地下的神仙叫鬼仙，比如土地，阎王、地藏王菩萨；而在人间修炼的神仙，或者常年在人间的神仙，就是人仙，他们只在人间，云游四方，比如紫阳真人。
问题是，神仙也要管理。怎么管理这些神仙呢？
要想统一管理这些神仙，根本不可能。因为各个地方神仙数量都很庞大，要是都由玉帝或者天上神仙管理，工作量重，来回奔波也很辛苦，若是各个程序都走，那就更费事了。
所以，人们想像中，各个地方的神仙或者事务，都有一个专门的人来管理，这大概就是六曹、出现的原因。
为了简单归类，又出现了三曹官，即天曹官、地曹官和人曹官。
天上的神仙和事情，那就由天曹官来处理；冥府的神仙和冥府的事情，由地曹官来处理；人间的神仙和事，都由人曹官来处理。
而人曹官，就是魏徵。
清《曲海总目提要》卷二十八《钓鱼船》中就说过，“上帝命三曹会议：天曹官李连，地曹官崔珏，人曹官魏徵”。
泾河龙王所在地，就是泾河，属于人间，所以泾河龙王属于人仙。既然人仙犯了罪，自然得由人曹官来处理。因此，在玉帝判处泾河龙王死罪后，砍头的任务，就落在了魏徵身上。
但人曹官毕竟不同于凡人，泾河龙王又在天上的剐龙台，所以作者才安排魏徵梦中，去了天上剐龙台，砍了泾河龙王的头。
可以理解为，魏徵离魂状态下就是人曹官，可以像神仙一样飞到天上，去砍泾河龙王的头。
另外，从其他一些地方也能看出来，魏徵不是凡人。
比如，魏徵跟地府的崔珏崔判官交好，还让李世民带一封信给崔珏，保证李世民可以回到阳间。
（魏徵）云：“崔珏乃是太上先皇帝驾前之臣，先受兹洲令，后升礼部侍郎。在日与臣八拜为交，相知甚厚。他如今已死，现在阴司做掌生死文簿的酆都判官，梦中常与臣相会。此去若将此书付与他，他念微臣薄分，必然放陛下回来，管教魂魄还阳世，定取龙颜转帝都。”
魏徵在家中，就接到了玉帝的圣旨。
却说魏徵丞相在府，夜观乾象，正爇宝香，只闻得九霄鹤唳，却是天差仙使，捧玉帝金旨一道，着他午时三刻，梦斩泾河老龙。这丞相谢了天恩，斋戒沐浴，在府中试慧剑，运元神，故此不曾入朝。
接到圣旨后，魏徵就试剑，而且是一把慧剑。慧剑，本来是佛教指用来斩断一切烦恼的智慧，这里是指能杀人间神仙的剑；道教中也有《慧剑歌》，说“此宝剑，本无形，为有神功强立名”。
一个拥有慧剑，能梦中离魂干掉人间神仙，能和地府官吏沟通，能接到玉帝圣旨的人曹官，怎么会是普通的凡人呢？
所以，魏徵从来不是凡人，他是玉帝的使者人曹官，所以能斩杀泾河龙王。
