文化传承乃是一个国家的根本，而文化的传承离不开文字。如果文字消失了，那传承的文化还能留下多少？无人知晓。
中国文化博大精深，但也因此文字繁复，汉字数量高达十几万个，堪称世界之最。但是在20世纪初期，有那么一段时间，学术界掀起了“汉字革命”，一些专家建议废除汉字，采用更简单的文字来代替。
这时，一个人站了出来，他以两篇奇文成功让这些人打消了念头。此人便是“中国语言学之父”赵元任。
语文奇才赵元任出生在书香门第，其先祖是清朝有名的诗人赵翼。赵元任的父亲是一位举人，母亲则来自大户人家，很擅长诗词。
因为家学渊源的缘故，赵元任从小就对诗词歌赋、吟诗作对很擅长。
渐渐地，赵元任发现中国的文字博大精深，不少字都有多个读音，很多字都有多个意思。他开始对语言和文字产生了兴趣。
因此，他花费了大量的时间去学习各国的语言、文字，并进行比较。不知不觉间，他已经掌握了七国语言和文字。
1910年，清廷决定选拔一批人出国留学，赵元任因为精通外文，获得了参加考试的机会。
如果说单纯考科举那些东西，他估计能考中个举人就差不多了。但是论考外文，那可是他的强项。
当时一同参与考试的就有胡适，以胡适的才华，也仅仅考了55名，勉强够格。而赵元任却考了第二，可见其水平之高。
到了美国后，赵元任先是拿到康奈尔大学的学士学位，然后又拿到了哈佛大学的博士学位。
赵元任在美国深造多年后，于1925年回国到清华任教。其教授的科目十分广泛，包括了数学、物理学、中国现代方言、普通语言学、中国乐理以及西洋音乐。由此可见其涉猎广泛，功夫扎实。
赵元任与梁启超、陈寅恪、王国维并称“清华四大导师”。
汉字革命当时中国的学术界正在酝酿着一场汉字革命。
当时的一些学者、专家们认为要发展工业，需要普及教育、提升国民文化素养，然而汉字实在是太复杂了，学习起来成本太高。
为此他们借鉴了其他国家的经验，决定采用“拉丁化”的字符来替代汉字。
鲁迅就为此写了一篇《门外文谈》的文章，系统地阐述了用拉丁文替代汉字的可行性，以及二者的关系。
鲁迅还在《新生周刊》和《动向》等报刊杂志上写了一系列的文章，来阐述他的观点，为此事造势。
鲁迅曾经说过：“汉字固然是好东西，但是他阻碍了大众吸取先进知识，是时候该改改了。”
傅斯年说得更重：“汉字就是中国文化的毒瘤，应该去除。”
在当时，支持这类观点的学者很多，他们基本达成共识：汉字不可留。
但是任何观点，有人支持，就必定有人反对，这个反对者便是赵元任。
两篇千古奇文赵元任认为：任何事情，步子都不应该迈得太大。汉字虽然有着一些缺点，但是他的优点也很多。最关键的是，只有汉字才能保证中华文明原封不动地传承下去，这才是最重要的。
为了给这件事情降温，让那些学者们重新思考此事，赵元任凭借其高超的语文水平，写出了两篇千古奇文。
第一篇奇文叫《施氏食狮史》，原文如下：
石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮。施氏时时适市视狮。十时，适十狮适市。是时，适施氏适市。施氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世。氏拾是十狮尸，适石室。石室湿，氏使侍拭石室。石室拭，施氏始试食是十狮尸。食时，始识是十狮尸，实十石狮尸。试释是事。
大概的意思是：有一个姓施的人，住在一间石头屋子里，他人生最大的梦想是尝一尝狮子的味道。有一次他去菜市场，发现有人卖十头狮子，于是都买了回来，打算大吃一顿。结果却把牙给崩了，原来这些狮子是石狮子，并非真狮子。
第二篇奇文叫《季姬击鸡记》，原文如下：
季姬寂，集鸡，鸡即棘鸡。棘鸡饥叽，季姬及箕稷济鸡。鸡既济，跻姬笈，季姬忌，急咭鸡，鸡急，继圾几，季姬急，即籍箕击鸡，箕疾击几伎，伎即齑，鸡叽集几基，季姬急极屐击鸡，鸡既殛，季姬激，即记《季姬击鸡记》。
大概的意思是：一个叫季姬的女子，因为闲来无事，就跑去山里抓了一些公鸡放家里养。这些野生的公鸡在吃了小米后，感到很兴奋，就在屋子里上蹿下跳，惹怒了季姬，季姬就满屋子追打它们，最后打死了公鸡。
这两篇文章的内容没什么特别的，但是奇就奇在全文所有字的读音一样。虽说这两篇奇文属于特例中的特例，正常情况下没人需要写出这样晦涩的文章，但是依然使得其他学者陷入沉思。
他们发现，一味地否定汉字，可能会连自己的文化也一起丢掉了，那样说万万不可的。
于是，一些有识之士提出了折中方案：那就是继续保留汉字，但是为了帮助汉字的普及，参考拉丁文创造了拼音。
也正是因为拼音的出现，才加速了人们学习汉字的速度。否则，学习一个汉字的时间要翻数倍。
真正的大师从这两篇奇文就可以看出，赵元任在汉字和汉语言方面的造诣，远非普通学者可以比拟的。这也是因为他将自己人生的大部分时间，都花在了研究汉字、汉语言上面。
一个人，想要在某方面有所建树，理应如此。
加上赵元任本身就天赋过人，才能在这方面取得远超其他人的成就，被人们尊称为“中国语言学之父”。
多亏了赵元任，才保住了传承几千年的汉字。也只有他这样的人，才算得上是真正的大师。
