第五十三章 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。 大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀，是为盗夸。非道也哉﹗ 我们先来了解本章的字面意思。 使我介然有知，行於大道，唯施是畏。这句话是什么意思呢？就是假如我有一定的认知能力，在人生大道上行走，一定小心不要走偏。介，微也。介然，微小也。介然有知，就是微有所知，稍有知识。施，邪、斜行。 大道甚夷，而人好径。大道是平直的，广阔的，而人却偏偏喜欢抄小道，走所谓的捷径。夷，平坦。 朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余；是谓盗夸；非道也哉。 纲常混乱，农田荒芜，仓库空虚，而人主却衣着华丽，配带锋利的宝剑，挑剔饮食，花销无度。这样的人是大盗，走的不是人道啊！ 了解完字面意思，我们来深入探讨本章《道德经》有哪些深意，能给到我们哪些启示，提升我们哪些方面的认知，以及哪些方面可以让我们在实践中去运用。 本章讲到的是怎样的人生是大道，怎样的人生是走偏的。 一讲到古代哪个王朝覆灭，都是在某某王的残暴统治下，民不聊生，反抗的力量积蓄起来，最终推翻旧王朝，建立新王朝。比如说夏朝，夏桀筑倾宫，饰瑶台，作琼室，立玉门，到处网罗美女，日夜饮酒作乐。据说他还造了一个酒池，大到可以航船。为了满足自己的奢侈享受，夏桀还强迫民众无偿劳役，拼命压榨百姓。这种状态，不正是老子所说的，朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余嘛！这样的状态持续下去，当对抗的力量积攒足够，人君的所做所为，便是自掘坟墓，让对抗的力量填埋自己。夏桀最终被商汤打败。商朝末年也出现和夏朝一样的局面，商纣王又被周武王打败。 历史告诉我们，当人君不走大道反而走捷径的时候，毁灭的是自己和整个国家，当做领导的不走大道改走捷径的时候，毁灭的是自己和整个团队，当父母不走大道抄小道的时候，影响的整个家庭。 有道是一步错，步步错，人生第一步没有走在人生大道上，未来离大道只会越来越远。只是人生初期还不太显现。小时候父母种下的各种种子会生根，发芽，长大，形成顽固的认知。那些未来残暴的君王小时候闹腾，在老国王，老王后看来，孩子这么小，顺着他意就行了，要什么，给他什么就是了，想要打人，打就是了，他可是未来的一国之君！结果，这些种子长成空心的参天大树，狂风暴雨一来，顷刻倒塌。 有前车之鉴，周文王诚心向姜太公请教怎么治理国家，太公说，要爱民。文王问，怎么爱民？太公说，利而勿害，成而勿败，生而勿杀，与而勿夺，乐而勿苦，喜而勿怒。意思就是给百姓多多的好处，让百姓各自成就自己的事业，使百姓安居乐业，不滥杀无辜，多给人民实惠。使人民安乐，心情愉悦。 对于普通家庭的孩子，妈妈教，不是自己挣来的钱，不能要，自己挣来的钱，花着踏实。妈妈教，家里没有的东西，去拿过来。妈妈教，别人打你，我们学会用智慧去解决问题。妈妈教，别人打你，你就还回去。妈妈教的方式不同，孩子走上的是完全不同的人生路。 当你发现有人走偏了，你告诉他，你前面有个大坑，不能再往前走了！他死活不会信，因为从小受父母影响，形成的信念太强大，他认为自己走的就是对的。即使掉坑里，他还认为是这个坑的不对，不是自己的问题。有多少大臣拼命死谏，都没能让君王回头的事数不胜数。即使唐太宗这样的明君，有多少次都想杀了魏征。 孩子小的时候，三观没有成型，调整起来比较容易，十几岁就开始有点难度。我见过有的人二十多岁名牌大学毕业之后一直在家啃老，啃到三十多岁，不工作，不谈恋爱，天天玩游戏，父母都抑郁了。也有人四五十岁进去的，欠一大笔债的，夫妻闹离婚的，一个人抄小道走捷径，走到那个时候怎么办？人生路已经走了一大半，再想改变，难上加难。更何况有多少人并不认为自己是在走捷径呢！所以说，从小帮助孩子走上人生大道，要放在父母工作的首要位置。一个人走上大道，就理所当然不会再往小道上走。而且走在平坦的人生大道上，就不会有那么多坎坷，做事也顺利。上一章讲到人这一生在做四件大事，元享利贞。 《易经》乾卦中说，元享利贞。元就是起始，一个人诞生了，就叫做一元既始，万象更新。对于刚出生的人来说，这个世界所有的映象都是新的，没见过，必须要发生认知，不断地为这个世界上所有的映象来叠加标记，以促使自己对感官所接受到的映象有充分的理解。所以说，元者善之长也。小孩子生下来，最重要的就是育德。享就是享通，怎么亨通？就要嘉之会也。就是本章所讲的开其兑，以德为基础，打开情感通路，不断地学习正向积极的知识。这样，你就可以有利了。利是人际关系的基本保证，人需要互惠互利，而不是凡事只考虑自己。以仁义当中的义为基础，所以叫利者义之和也。贞就是始终坚持元亨利，当一个人有仁德，有知识，人际关系又好，贞者事之干也，你干事情就一帆风顺了。元亨利贞就是走在亨通的人生大道上所要做的四件大事。 任何一个当家长的或者是当领导的人，最怕的就是孩子、员工走着走着就走偏了，而且确实有人走偏。人为什么会走偏？两种可能，一是孩子自身受外界的影响，脱离了父母的大道。二是父母本身就没有走在仁德的大道上，孩子受父母的影响，脱离了仁德的大道。这是需要我们非常注意的地方，用老子话来讲就是唯施是畏。要感到畏惧，小心翼翼地走人生路，不要抄小路，走捷径。 人生的道路有且仅有一条，就是先德后才。大道虽好，却要知道如何走上去，捷径布满陷阱，坎坷不断，却充满诱惑。所以，很多父母更愿意走捷径。把刚刚会说话的孩子送去早教开发智力，梦想着孩子可以有一个超强的大脑，赢在起跑线上。可是当父母这样做的时候，孩子就已经输了。因为父母才是孩子正向德育的培养者。父母抄小道，把自己的责任甩给了早教园中的老师，孩子稍微大一些，就放进幼儿园，再后来就交给学校的老师，而现在的老师也不具备德育的功能。教书育人，现在的老师主要的功能是教书，并非育人。 盗夸是什么样的人？以物为中心，以自我感受为中心，总想着把别人的东西变成自己的，不管法律，不管别人的死活，只顾自己享受。如果我们家长说自家孩子很自私，这就要检讨自己，这是我们把孩子从小往这方向去培养了，导致孩子孩子以物为中心，以自我感受为基准。是不是父母让孩子除了学习，就是吃好，玩好，喝好，用好，穿好的？孩子走偏了，长大只会剥削父母，剥削他人，因为他其他的方法不会。老子说，这不是人生大道，是邪路。 每个人的大脑好比电脑，每个电脑必有操作系统，没有这个操作系统，安装上的各种软件都是废的。伦理道德也就是我们的三观，是一个人的操作系统，孩子就算学了琴棋书画，一堆知识，伦理纲常如果是废的，心中的田地一片荒芜，所学知识也就用不上。而且，没有培养出正向积极的三观，孩子就会出现两种情况，就像前面讲的，孩子受外界影响，脱离父母大道。孩子会根据自己所处的群体，用群体的三观，当成自己的操作系统。所谓近朱者赤，近墨者黑，孟母自己没有文化，就搬到学堂附近，让好的环境去影响孟子。孩子跟一群混混呆得时间久了，为了证明自己是这个团队的成员，也会用混混的三观，行为随之改变，很难干预调整过来。 另一种情况是就是孤立自己，不敢加入某一个群体，怕自己受影响。这样的孩子群体适应力差，缺少安全感，显得不合群。 如果家长发现孩子走偏了，就要审视自己，是不是正走在仁德的大道上？当孩子令自己不满意的时候，要知道，这是培养孩子的回旋镖打回到自己的身上了。无论孩子让自己满意不满意，都是自己培养的结果。如果父母不去培养孩子的伦理道德，或者家长自己本身就不重视伦理道德，孩子自然也就无法学习到。 人生只有一次，无法回头，且行且珍惜。