德道成仙的吕洞宾在《百字碑》中，描述的道法实修，实际就是任督周天在修炼中的身体感应，更准确的说就是身体内在的“觉知”❗

☞百字碑——吕洞宾

养气忘言守，降心为不为。

动静知宗祖，无事更寻谁。

真常须应物，应物要不迷。

不迷气自回，气回性自住。

性住丹自结，壶内配坎离。

阴阳生反复，普化一声雷。

白云朝顶上，甘露洒须弥。

自饮长生酒，逍遥谁得知。

坐听无弦曲，明通造化机。

都言二十句，端的上天梯。

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道法修行讲究的是任督周天循环，吕祖《百字碑》中的循环是如何实现的呢❓

前四句的“阴阳生反复，普化一声雷；白云朝顶上，甘露洒须弥”，这就是引火归元前督脉的觉知景象；通过“自饮长生酒，逍遥谁得知”的运化，才得以形成了“坐听无弦曲，明通造化机”的效果。

从实修体感体悟的认识，周天往复的“无弦曲、造化机”体现，就是“普化一声雷”的激荡音符从上丹田引入下丹田胞中的结果！

引发激荡音符归入胞中，其关键就在于“自饮长生酒，逍遥谁得知”的运作。南宗张伯端有一首《悟真篇》诗词，阐述了其中的理论和操作。

☞悟真篇——张伯端

若要真铅留汞，亲中不离家臣。

木金间隔会无因，须用媒人勾引 。

木性爱金顺义，金情恋木慈仁。

相吞相咽却相亲，始觉男儿有孕。

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这首诗词前三句写的都是理论，就是为这后一句的实际操作动作“相吞相咽却相亲”作铺垫。这些就包含在吕祖《百字碑》的“自饮长生酒”之中，唯有“相吞相咽却相亲”，“逍遥”才得以持续❗

如果更深一步的揭示，这“相吞相咽却相亲”中的相亲，与庄子所说的“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申………”还有着关系呢❗