浣溪沙
【清】王士禛
北郭清溪一带流，红桥风物眼中秋。绿杨城郭是扬州。
西望雷塘何处是，香魂零落使人愁。澹烟芳草旧迷楼。
扬州也是一座充满故事的城市，大运河为其带来的繁庶经济，使得扬州烟花荟萃，浪漫满城。由于其没有做过政治中心，故而难以借古咏怀，抒发沧桑情绪。但王士禛却找到了一处元素，那便是隋炀帝晚年驻跸扬州，并在此结束了充满争议的帝王人生。
不过王士禛并没有把沧桑的焦点落在隋炀帝上，或许是扬州的城市个性，或许是词体文学的写作传统，他将萧皇后作为了吟咏重心，使得这场怀古伤今还是多了几分妩媚。
在生命的最后时分，隋炀帝早已众叛亲离，唯有萧皇后依然守候在身边，这对他来说，未免不是一种幸运。萧皇后在后世也没有通常亡国帝后会背负的红颜祸水式骂名，所以她最终与隋炀帝同被弑杀，才会给后人留下诸多叹息。不过，王士禛眼里的隋炀帝萧皇后合葬之处雷塘，已被现代考古学证明是古人误传，不由地又为扬州添上了几分历史的无常。
卖花声·雨花台
【清】朱彝尊
衰柳白门湾，潮打城还。小长干接大长干。歌板酒旗零落尽，剩有渔竿。
秋草六朝寒，花雨空坛。更无人处一凭栏。燕子斜阳来又去，如此江山！
在明代遗民眼里，明朝灭亡的标志不是1644年崇祯皇帝自缢于景山，而是一年之后以南京为都的第一个南明政权福王的覆灭。于是南京便成为明朝成立于此又灭亡于此的城市，从而被明遗民反复吟咏，以寄托他们的故国哀思。
尽管明亡之时朱彝尊才十七岁，但他在清初还是持有着强烈的遗民立场，因此才会对南京倾注不一样的情感，使得这首词在汗牛充栋的金陵怀古诗词中占有重要地位。
这首词看上去还是在重复唐人感伤六朝的传统，但起句的“衰柳白门湾”就已经是明末清初人才会说的话，因为白门柳是属于他们的特定意象，就是寄托明朝不再的哀思。
不过在清朝严密的文字狱下，这种情绪当然不能直白地说出来，必须要有掩饰，而南京的六朝故事恰好成为绝美的掩护。于是当我们在阅读那个年代的作品时，特别是遇及遗民身份或立场的作家讨论金陵或六朝的时候，必须格外注意他们是否醉翁之意不在酒。毕竟在这个意义非凡的城市背后，有着隐微而又周知的时代深意。
点绛唇·夜宿临洺驿
【清】陈维崧
晴髻离离，太行山势如蝌蚪。稗花盈亩，一寸霜皮厚。
赵魏燕韩，历历堪回首。悲风吼，临洺驿口，黄叶中原走。
北地的怀古，没有江南秀丽的芳草，也不是哀怨迷离的忧愁，而是沉雄壮阔，慷慨不平。
太行山，被称作中华的脊梁，得了太行，就能拿下中原。但如今，却是一片野花秋霜，显然暗指汉家政权的覆亡并未过多久。
但词人未敢直说，将笔意投在了战国的岁月。但心中的愤慨掩饰不住，于是便化作那西风一吼。这吼声劈天而来，吼退了英雄，吼散了繁华，吼出了此刻的苍凉。
木兰花慢·江行晚过北固山
【清】蒋春霖
泊秦淮雨霁，又灯火、送归船。正树拥云昏，星垂野阔，暝色浮天。芦边夜潮骤起，晕波心、月影荡江圆。梦醒谁歌楚些，泠泠霜激哀弦。
婵娟。不语对愁眠。往事恨难捐。看莽莽南徐，苍苍北固，如此山川。钩连。更无铁锁。任排空、樯橹自回旋。寂寞鱼龙睡稳，伤心付与愁烟。
描写羇旅惆怅的词作太多太多，其间借感伤往事抒发当下惆怅的也数量可观，但往往只是寂寞相思，风格也比较柔婉与凄美。
蒋春霖这首词同样在写旅途愁绪，也同样提到了令人感慨的往事，但却沉郁悲壮，幽怨苍凉。尽管词中并没有明确表达往事的具体内容，不过种种迹象都表明这不是普通的男女相思，而是另有高远的寄托。词中有两处化用杜甫诗句的地方，“星垂野阔”化用《旅夜书怀》的“星垂平野阔，月涌大江流”; “寂寞鱼龙睡稳”化用《秋兴八首·其四》的“鱼龙寂寞秋江冷，故国平居有所思”。这已经足够透露出，他牵挂的，是脚下这片祖国山河。
此时的中国，正遭受着列强入侵，国力衰微，甚至民族也到了生死存亡的关头。蒋春霖正是将这样的局势感慨引入词篇，才产生了如此旧瓶新酒的作品，词体文学也在新的变局下焕发着新的生命。
到了晚清，词体文学的创作经验已经极为丰富，一位作者完全可以只凭借鉴前人，涂抹出一首像模像样的新词。但实际上，时代已经发生了天翻地覆的改变，现代人面对的情事要比古人复杂得多，那么再用古人的那一套诗词语言系统来表达变化了的情感，就会显得浅薄而无神。只有真正面临大喜大悲的时候，只有真正拥有强烈感慨的时候，才能写出不输古人的篇章。蒋春霖便做了最生动完美的展示，值得当下对旧体诗词写作有兴趣的人反复领会。
贺新郎·病中有感
【清】吴伟业
万事催华发。论龚生、天年竟夭，高名难没。吾病难将医药治，耿耿胸中热血。待洒向、西风残月。剖却心肝今置地，问华佗、解我肠千结。追往恨，倍凄咽。
故人慷慨多奇节。为当年、沉吟不断，草间偷活。艾炙眉头瓜喷鼻，今日须难决绝。早患苦，重来千叠。脱屣妻孥非易事，竟一钱、不值何须说。人世事，几完缺。
据说这首词是吴伟业的临终绝笔，也有人考证这只是一场大病初愈后的感慨。但无论如何，这都是借病痛来表露对折磨自己后半生的那次选择的内心想法。
吴伟业在明末有着很高的声望，无论是文坛还是政坛，都能成为江南一带的领袖。他自己也对明王朝一片忠诚，在清军入关后，积极参与南明政权，企图北伐复国。然而临危建立的南明延续了明朝党争与腐败的恶习，吴伟业与南明弘光帝的权臣阮大铖、马士英不合，愤而辞官归隐，眼睁睁地看着清军摧枯拉朽一般攻陷江南，统一全国。清政府对吴伟业也有很高的期待，想利用他笼络江南的汉族士人，于是便勒令他前往北京为官，担任秘书院试讲，后升国子监祭酒。迫于家庭原因，吴伟业没有像其他明遗民那样宁死不从，而是接受了任命。尽管他只做了学官，但心中依然有着成为贰臣的自责。三年之后，吴伟业以守母丧为由离职归乡，再也没有做官。但内心的苦痛与煎熬无时无刻不伴随着他。直到临终，依然放怀不下。
这首词开篇便用龚生之典，羡慕他虽然享年不久，但却享有高名，暗指自己变节的人生悔恨。下文随即展开苦闷的书写，任何病痛都比不过这番煎熬，也就没有名家圣手能够救治了。
下阕继续将此恨回环展转，以慷慨赴死的老朋友与自己对比，进一步彰显内心的痛苦煎熬。当然，他还是做了自我申辩，强调因守节而连累家人也是自己不愿看见的事情，但却没什么人能够理解自己的苦衷。其实吴伟业的纠结说明他才是真正有情有义的汉子，在王朝大义面前，自己为守节而不屈毕竟是自己的事，家人是无辜的，也是不情愿的，他们没有义务跟随自己殉难，自己也没有权利左右他们的生死。而且，作为家人来说，让自己的亲人好好地活下去，不也是应尽的责任与道义吗？像方孝孺拒绝草写明成祖登基诏书自然风骨凛然，但为此要让自己的九族乃至学生一同接受极刑实在是心硬如铁。不过方孝孺得到了身后美名，吴伟业则永远背负上了这块沉重枷锁，有时候选择活着要比选择死亡更为痛苦更需勇气。
吴伟业就这样纠结忧愤地度过了后半生。临终前，他嘱咐家人要用僧衣为他入殓，墓碑上只刻“诗人吴梅村”五字。他已不属于明，亦不属于清，俗世红尘无处依凭，唯有诗歌才能证明他的生命曾经来过这片人间。
金缕曲
【清】顾贞观
寄吴汉槎宁古塔，以词代书，丙辰冬寓京师千佛寺，冰雪中作。
其一
季子平安否？便归来，平生万事，那堪回首！行路悠悠谁慰藉，母老家贫子幼。记不起，从前杯酒。魑魅搏人应见惯，总输他，覆雨翻云手，冰与雪，周旋久。
泪痕莫滴牛衣透，数天涯，依然骨肉，几家能够？比似红颜多命薄，更不如今还有。只绝塞，苦寒难受。廿载包胥承一诺，盼乌头马角终相救。置此札，兄怀袖。
其二
我亦飘零久！十年来，深恩负尽，死生师友。宿昔齐名非忝窃，只看杜陵消瘦，曾不减，夜郎僝僽，薄命长辞知己别，问人生到此凄凉否？千万恨，为兄剖。
兄生辛未吾丁丑，共此时，冰霜摧折，早衰蒲柳。词赋从今须少作，留取心魄相守。但愿得，河清人寿！归日急翻行戍稿，把空名料理传身后。言不尽，观顿首。
这两首词必须放在一起来看，因为这是一篇组词。词人顾贞观以词代信，抒发自己与远在东北宁古塔的挚友吴兆骞的深情厚谊。
吴兆骞是江南著名才士，他于顺治十四年（1657）参加江南乡试，考中举人。然而这一年的江南乡试爆发了一次震惊天下的舞弊案，顺治帝因此大怒，遂将此年中举人者全部押解进京，由他亲自主持重考，合格者方允许保留举人身份，否则一律治罪。然而吴兆骞却才华自负，拒绝接受重考，于是锒铛入狱。尽管后经查明他确实没有参与舞弊，但仍然被判流放宁古塔。临行前，好友顾贞观与他送别，并承诺全力解救。
然而二十年过去了，顾贞观依然一筹莫展，自己也并没有混出名堂，只是在当朝重臣明珠之子纳兰性德手下当幕僚。他也曾向纳兰性德求助，但纳兰因为与吴兆骞并无交情，所以并未理会顾贞观的请求。万念俱灰之下，顾贞观写下了这一组名作。
第一首代吴兆骞立言，描述他孤身塞北苦寒的萧瑟。但顾贞观没有直接描写，反倒从吴兆骞的家人着笔，既彰显他的责任感，又通过亲情更加突出他的凄惨。而且在上阕用“魑魅”“覆雨翻云手”暗讽清政府的文字狱和阿谀奉承的小人，在这样的环境下，正直书生只能沦落冰雪荒寒，默默感伤自己的苦命。自己也为老友奔波游走二十年，却始终成空，这世间的公正又在何方？尽管如此，但顾贞观仍然没有放弃努力，还是将履行自己的承诺。
第二首顾贞观自悼身世。这二十年来，他先花了十年时间考进士，但中举之后却依然不能解救老友，还是过着贫寒潦倒的生活，又空度了十年光阴。他在感伤老友苦寒荒凉之际，也觉得自己的境遇同样凄凉，不仅与老友分别二十年，而且亲爱的妻子也已离世，只留下生者无尽感慨。尽管饱含凄凉的吴兆骞与顾贞观心意相通，甚至这样的身世遭遇能大为提高自己的诗歌水准，但这些都是身后空名，对目前的现状没有任何帮助。
顾贞观用说家常话的方式将心中的悲愤淋漓倾泻，展现着二人自负清才却潦倒不堪的身世。其实吴兆骞也好，顾贞观也好，他们的经历其实是那个年代汉族知识分子共同的凄凉，才华与学问并不能改变自己的命运，还需要依附满清贵族，甚至完全拜倒在皇权之下。
吴兆骞的命运还是依靠满清贵族的力量才得到改变。当纳兰性德看到顾贞观这组《金缕曲》后，感动落泪，遂允诺解救。五年之后，吴兆骞终于获准回乡。但二十五年就这样没有了，他的人生也已难言前程，只能在故乡的杏花春雨间感慨依然的凄凉。
临江仙·寒柳
【清】纳兰性德
飞絮飞花何处是，层冰积雪摧残，疏疏一树五更寒。爱他明月好，憔悴也相关。
最是繁丝摇落后，转教人忆春山。湔裙梦断续应难。西风多少恨，吹不散眉弯。
这是一首咏柳词，寄寓着纳兰性德对亡妻深挚的思念。
词人面对着眼前的柳树，无时不联想着故去的妻子。现在是秋天，飞舞的柳絮早已不知所踪，恰如离世许久的妻子，不知道她到底去向了何处，唯有自己孤独地面对萧瑟的现实世界。在这样的情形下，也就爱恋起月亮，它的残缺仿佛明白自己此刻的忧伤情绪。
下阕将目光投向此刻正被西风摇落的柳叶，弯曲的柳叶往往被文人形容女性姣好的弯眉，于是又成为亡妻的代指。纳兰性德由此回忆起过往夫妻生活的日常，但这有什么用呢？就算反复想念，更在梦中常常相见，但现实的情缘显然无从继续了。
在过往与现实的双重借代下，词人在末句迎来了强音。满是愁恨的西风，吹不散弯弯的眉头。这或许是在说西风不能将自己因思念亡妻而紧锁的眉头吹开，但西风本来就是充满愁恨的，它怎么能为纳兰性德消解此刻的忧愁呢？所以最后的眉弯当然不是纳兰性德自己的眉头，而是眼前如眉般的柳叶。多恨的西风正在吹落柳叶，但是无论西风再怎么愁恨，再怎么无情，都吹不尽枝头的柳叶。因为柳叶是亡妻的化身，她将始终萦绕在纳兰性德的脑海之中。对亡妻的思念只要还在，眼前的柳树就一直会眉弯满枝。
浪淘沙·自题庚子秋词后
【清】王鹏运
华发对山青，客梦零星。岁寒濡呴慰劳生。断尽愁肠谁会得，哀雁声声。
心事共疏檠，歌断谁听。墨痕和泪渍清冰。留得悲秋残影在，分付旗亭。
王鹏运这首词有个题目，叫“自题《庚子秋词》后”。这本《庚子秋词》是王鹏运自编词集，收录了他在庚子年所作的词篇，这首词就是王鹏运为集中诸词所作的自我总结。
这首词写得极为悲怨，情感所指却扑朔迷离，很难从字面上看出他到底为何那么伤痛。但是庚子的纪年已经足以披露他的内心，这首悲秋词，以及词集里收录的所有作品，都为感伤国事而作。
王鹏运提到的庚子年即1900年，这是晚清历史上非常重要的年份。随着鸦片战争之后，西方列强不断蚕食中国，欺凌百姓，导致中国民众愤恨极深，遂兴起了义和团。义和团人数众多，他们活动于北京、天津、河北一带，拆毁铁路，焚烧教堂，专杀洋人，导致了西方列强的强烈不满，要求清政府镇压取缔义和团。
然而清政府对义和团的态度模棱两可，使得西方列强试图自己解决义和团问题，就又遭到义和团更为猛烈的报复，矛盾日益激化。于是在1900年，有八个国家组成联军，突然向清政府发出最后通牒，并开始攻打天津。面对如此情况，慈禧太后于1900年6月21日向八国宣战，决定抗击列强的入侵。
然而清军很快就节节败退，8月15日，八国联军已经攻占北京，开始向紫禁城发动进攻，然而慈禧太后早已仓皇逃向西安去了。尽管很快联军就停止进攻紫禁城，但却下令特许军队公开抢劫三日，北京城顿时陷入灾难之中。这场公开抢劫至少持续了八天，中国百姓遭到了深重摧残，无数珍宝被掠夺，以圆明园为代表的大量建筑被焚毁，国家已经不成国家了。这场灾难被称为庚子国难，也就是王鹏运如此悲愤的原因。
在晚清词人的创作观念中，有着很强的以词记录当代历史的意识，王鹏运的《庚子秋词》便是杰出代表。这些词篇反映了那个混乱孱弱的年代，中国士大夫的沉痛与无助，是那一代人的心灵记录。不过在如此国难当头的时候，像这样哭泣哀鸣是没有用的，只能向虎狼之敌展示软弱，从而遭到更加凶残的欺凌。时代需要的是勇于抗争的志士豪杰，在各个方面带领中华民族走向现代，不再落后于世界，摆脱充满苦难的深渊。
