故乡记事·风物记·7·“过龙兵”

滦河

“大跃进”的时候儿，中共滦县县委、县政府曾发起开挖一条渠道“孟新干渠”蔡学文、金宁先生记，“1957 年底，中共中央国务院下发了一个‘关于利用今冬明春大搞水利建设’的通知。各地闻风而动，积极响应，一场兴修水利的建设在寒风中纷纷开工建设。滦河作为一条水利灌溉的主要河流，首当其冲被摆到了各级领导的面前。

柏各庄输水干渠又称“二滦河’，除了灌溉沿线的农田以外，丰富的水利资源每年浪费的流量不是一个小数目。为此，当时的滦县县委及县政府的领导们经过分析，认为在现在的滦州市响堂镇老孟营村西修建一个水闸，然后向西南方向开挖一条河流，途经乐营、大孟庄、周李夏庄、小坡子、胡家坡、松树、王官寨、耿庄、杜蒿坨、徐庄、兰坨里、项庄等村一直到现在的滦南县安各庄村北、小马庄村南。之后从安各庄村西奔高横坨村西的双龙河，穿过双龙河最后流入丰南的东李庄直至现在的曹妃甸区十一农场和“军垦农场’。”

“滦南县志第一版对’孟新干渠’这样介绍道：1960年初建成，计划从柏各庄输水干渠右岸孟营节制闻上引水，向西流经滦县、滦南、丰南3 县境地，由丰南县东李庄南进入柏各庄十一农场，主要灌溉‘十一农场’和’军垦农场的稻田。全长56 公里，本县段长 40.5 公里，中间穿过溯河、北河、小青龙河、双龙河。工程完工后，曾于 1963-1964 年使用，后因渠道线长，用排水矛盾大，水的利用率低等原因，于1965年废弃。本县境内部分渠道平毁种地，部分渠段作排水用。”

“《中国共产党河北省唐海县历史》2017年8月第一版248 页有下面这段文字:1959 年春到1960年春，全区调用大量人力财力，有10000余人耗时一年修建的孟新干渠(东起滦县孟家营，西到大新庄)，目的是引用滦河水灌溉农田，实现三个公社的水利化。这是一个实施农业大跃进的工程。但因缺乏对水源、地质等状况的了解和科学分析，加上对设计情况没有很好的研究论证，盲目开工，结果成了不能利用的废弃工程，损失重大。”（蔡学文、金宁《回望孟新干渠》，载《滦河文化研究》，2019 年第 4期）

蔡、金二位先生所记孟新干渠松树儿（今滦南县体城镇松树村）以东的渠道，借用了历史上滦河发水的时候儿洪水经过的水道，文中所说的“胡家坡”渠段儿，就是于家泡庄北儿、胡家坡庄南儿的“北大河儿”。

北大河儿说起来跟胡家坡、于家泡人见天儿亲近，但河的南沿儿离于家泡三四里，北沿儿离胡家坡一里来地，说近也不近，这曾引起过俩庄儿的人在发大水的时候儿，远远儿地看见河里的奇异景象。

故老相传，有一年滦河发水，后响儿来水，到傍黑前儿就没了于家泡人家儿的炕沿，赶黑漫了窗户台儿，人们不得不爬上房顶避水。半夜儿时分，人们忽然听见北坡儿上敲锣打鼓，要起长长儿的灯笼，一片热闹、喜庆。人们不禁纷纷斥骂：“北坡儿上这都是啥人呐，这儿发大水呢，他们倒欢喜地唱起戏来咧！”

北坡儿上好多人跟泡里人有亲戚，大水退去以后，胡家坡人上城赶集从于家泡过，有认得的人问他们：“恁你们也忒不对吔，我们这儿发水房都塌咧，你们还欢喜得唱大戏？”

胡家坡人听了吃惊地说：“还说呢！那天我们也直说呀：于家泡人这是咋地咧，咋发大水还唱戏？”

这么一对证人们才明白：哎呀，原来是“过龙兵”咧！

庄里人说的“过龙兵”，是说有的年份发水，龙王派出水族顺着水道“巡行”，一大队一大队的水族白天结队在大水里游走，激水掀浪，声势浩大，黑间则一边儿“走”一边儿敲锣打鼓，亮起各色儿灯笼，鼓噪前行，而且“过龙兵”也有讲究儿，走在最头里的是嘎鱼、鲶鱼等杂鱼，后头是卿鱼等“好鱼”，鲤鱼走在当间儿，后头是“龟丞相”带着虾兵蟹将护卫；“过龙兵”的时候儿，也是水势最大的时候儿，“龙兵”一过，水就会慢慢儿地小下来，用不了几天，上头就不再来水。所以每当发水，人们怕过龙兵，又盼着过龙兵。

洪水滔滔

老时候儿科学不昌，人们对自然、事物儿认识不明，大生敬畏，想象创造了很多神灵、神物儿和附着在他们身上的神话儿：那时候儿滦河上游没水库，“六月儿”（方言，夏天）下大雨，经常造成决口、漫溢，几乎年年儿发水闹灾，地方志书笔不绝书，水中偶见奇物儿异象，不免留下传说儿。

我小时候儿听过的源于滦河的传说儿，除了“过龙兵”，还有一些，比如说哪年滦河发大水，水里有粗细不同的木材根根儿直立、横排竖直地朝海里漂，就是海里龙王要修龙宫，取了木材；有一年一个庄儿的人住得洼，蹚水往高处儿跑，眼看着水下来了，有大王八在河底儿趴着，拱着水象墙似的立着，等人们全都过去，王八一翻身，水“哗”地冲下来，把人们经过的地方儿冲了个多大的陷坑，“十八泡”之一的吴家泡（今倴城镇小屯村）庄南儿吴家沟，就有一大一小儿俩坑，庄里人说就是大王八这么“坐”下的，等等。

李大钊先生说:“滦水每年泛滥，河身移徙无定，居民都以为苦。其实滦河经过的地方，虽有时受害，而大体看来，却很富厚，因为他的破坏中.却带来了很多的新生活种子、原料。房屋老了，经他一番破坏，新的便可产生。土质乏了，经他一回滩淤，肥的就会出现。这条滦河，简直是一方的旧生活破坏者，新生活创造者”（李大钊研究会编注《李大钊全集》（修订本第三卷），第61-62页，转引自周景宝《李大钊回乡纪实》，《滦河文化研究》2019年第3期）；产生于滦河的神话儿传说，更在一定程度上丰富了人们的精神世界，涵育了两岸儿的人文风情。

滦河，不管在物质上，还是文化儿上，都是生活儿在两岸儿上的人们的母亲河。

滦河