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我的一篇《驳斥南怀瑾“听阶下蚁斗之声如雷鸣”》短文，一天时间招致了一百七十多条评论，有赞同的，有疑惑的，有诽谤的，还有谩骂的。

虽然我在文中有理有据的进行论证，但这诽谤谩骂者又怎能看的进去，容不得对古人有半点质疑之声。

似乎古书上所说达摩禅师的神通是不容质疑的，“一苇渡江、听阶下蚁斗之声如雷鸣”都是真实存在的事实❓

你要质疑，岂能容你开口，一番诽谤漫骂，才能表达其盲目崇拜的心理❗

“达摩祖师在嵩山入定，听阶下蚁斗之声如雷鸣”，这种叙述出自宋代的专录禅宗历史的书籍《五灯会元》。

一位阅读者给出的评说是这样的，“觉是意识未起之时，雷鸣是耳根作用，没有意识配合，何来分别”❓这或是医学专业术语吧！总觉得这么绕哪！我不懂什么耳根作用，但我可以从中医理论上推测论证这个雷鸣的来源❗

道家经典《道德经》中“明德”主题的第二章，老子是这样写的:

☞天下皆知美，之为美也，恶，已；皆知善，之为善也，此其不善，已。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随也，恒也。

是以圣人，居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗志也，成而弗居。夫唯弗居，是以弗去。

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老子一口气写出了八对正反相辅相成的事例，说明这是事物发生发展的特性，有正必有反相随的逻辑。

我们人类对外面世界的观察窗口，有视觉和听觉两种，把这看做是事物的正面特性，那么我们体察 身体内在环境的手段，也就应该也有内视和内听两种，这就是事物的反面特性。

我们可以听到外部的声音，同理也可以听到身体内部的声音，如耳鸣时的似潺潺流水声，似飞机轰鸣声。

达摩入定觉知的雷鸣，是身体大脑内发出的声音❗是人身阴阳相交的激荡，如吕洞宾在《百字碑》中描述的“阴阳须反复，普化一声雷”，并不是什么“阶下蚁斗之声”❗