为何《西游记》在古代会成为禁书，别的不说，全书中的国王就没一个好人，唯一的好国王却是个妖怪。

唐王杀兄逼父，不仁不孝；

宝象国国王残忍昏聩，为了寻找百花羞不知杀了多少宫女和大臣，最后还听信妖怪之言，以为唐僧是妖怪；

车迟国国王只因和尚求雨不力，就将所有僧人罚做苦力；

女儿国国王看似端庄，实则是色中饿鬼，见了唐僧就“淫情汲汲，爱欲恣恣”，逼着老唐跟她成亲；

祭赛国国王既财迷又昏庸，舍利子丢失，他却抓着金光寺的和尚撒气；

朱紫国国王既无情又胆小，不但将王后推给了金毛吼，还被妖怪吓得消化不良，一个粽子在肚子里堵了三年；

比丘国国王好色成性，被妖怪掏空了身体，为了长生居然要用1111个小儿的心肝做药引；

灭法国国王更狠，只因和尚讽刺他几句，他就发誓要杀够一万名僧人，最终杀害了9996人；

天竺国国王是个糊涂虫，连自己女儿是妖怪都不知道，甚至还逼着唐僧与妖怪成亲；

全书之中，唯一一个好国王，就是变成乌鸡国国王的狮子精。看到这里，大家肯定会有疑问，这个狮子精将真国王扔进井里，抢了人家王位，怎么还说他好呢？

其实，好与坏，往往都是对比出来的，老郭有句话说的好“不是自己有多厉害，而是全靠同行们的衬托”。之所以说妖怪国王好，也是对比真国王得出的结论。

唐僧在宝林寺，念经念到失眠，然后就碰到鬼了，就是被妖怪扔到井里的真乌鸡国王。他对唐僧说“离此40里远近，有座城池，便是兴基之处，不瞒师父说，便是朕当时创立家邦，改号乌鸡国。”

从这句话中可知，乌鸡国是个刚创建的国家，这个国王正是开国之君。但奇怪的是，他登基不久，就遇上大旱，导致“草子不生，民皆饥死”。

开国没多久就大旱，这正应了古人“天人感应”之说，天降异象必然是君王无道。为了求雨，国王说自己“仿效禹王治水，与万民同受甘苦，沐浴斋戒，昼夜焚香祈祷”。结果三年后，干旱更严重了。

那么他说的是真的吗？当然是假的。因为很快就被王后啪啪打脸了。

后文中，王后说“三载之前温又暖，三年之后冷如冰，枕边切切将言问，他说老迈身衰事不兴。”三年之前正是干旱最严重之时，国王却只顾躺在王后的温柔乡中，可见他并没搞什么斋戒祈祷。

而乌鸡国之所以还能存在，全靠一个道士求来了雨，拯救了开国不久便濒临灭亡的乌鸡国。这个道士就是文殊菩萨的坐骑，青毛狮子精。国王从此与道士八拜为交，同寝同食。两年后，道士趁机将国王推入井中，自己变化成国王的模样坐起了江山。

原本以为，乌鸡国会像狮驼国那样，惨遭妖怪蹂躏。但取经团队来到乌鸡国时，原著说“街市上人物齐整，风光闹热；海外宫楼如上邦，人间歌舞若前唐，太平景象真堪贺，静列多官没奏章”。不但没有半点被妖怪霍霍的迹象，反而展现出了一片国泰民安的祥和之景。

更重要的是，虽然太子不是亲生的，但妖怪对太子的教育却很上心。原著中说“这几年，太子只在金銮殿上，五凤楼中与学士讲书。”不光要求太子好好读书，射猎方面也很严格，但只是一点，不准太子与王后见面。

至于为何不让母子相见，主要是这个王后说话太没谱了。“你父王年纪高迈，有一日龙归碧海，凤返丹霄，你就传了帝位，还有什么不悦。”

瞧这话说的，意思是“你爹老了，等他死了，你就能当皇帝了，有啥不开心的？”哪有王后会这样对太子说话的，就算是普通人家，也不会因为让儿子继承家产而诅咒自己老公赶快去死吧。

太子若天天与其见面，还不一定被她教育成啥样，这对未来的储君和帝国的命运来说，都不是什么好事。所以，干脆别见了。

三年前的乌鸡国还处在水深火热之中，三年后，从民不聊生变成了安居乐业，这一切都归功于一个妖怪。一个不沉迷酒色、严格教育接班人、把国家治理的井井有条的人都不算好国王的话，那什么样的国王才算好呢？

就连孙悟空在降妖时也犯了难。

因此，才会对唐僧说“拿那妖精如探囊取物一般，伸了手去就拿将转来，却也睡不着，想起来，有些难哩。”显然，悟空也觉得这妖怪不坏。

这是取经路上，猴子唯一一次陷入了道德困境。因为，这个妖怪既不残忍，也没做什么坏事，相反，在治理国家方面比真国王做的还要好，唯一的错就是把一个不称职的国王推入井中，自己冒充国王。如果把妖怪灭了，对取经团队来说做的是好事还是坏事呢？对乌鸡国的百姓来说是幸还是不幸呢？会不会让他们再次身处水深火热之中呢？

最后，还得是唐僧念书多，解除了悟空的困境。他对悟空说“妖精夺了人君位，怎么叫做理上不顺！”

这句话才是精髓所在。人与妖势不两立，就算妖怪是好国王，但他始终是妖怪。因此，这不是对与错的问题，也不是好国王与坏国王的问题，而是人与妖对立的问题，是立场问题。只要对方与自己不是同一阵营，就算做的再好，也必须除之而后快，这是多么讽刺！

看到这里，你还认为《西游记》只是一部普通的神话小说或者儿童读物吗？