中医历史悠久，内涵丰富，它诞生于原始社会，至春秋战国形成基本的理论体系，之后几代不断发展，影响了中国乃至整个东亚文化圈。中医发展历程中，各代名医功不可没，他们积累经验，大量尝试，最终著书立说系统整理，成书传至民间拯救了许多人的性命。扁鹊就是其中之一，他的著作《扁鹊内经》、《扁鹊外经》虽然佚散，但其中不少成果被旁人吸收转化，以另一种形态推动了中医的发展。他的事迹也被记载在诸多史书中，尤其是《史记》和《汉书》，都给了他极高的赞誉。但就是这样一位神医，却在教材修订中被请出了课本，这是为什么？

首先明确，我们所熟悉称赞的春秋战国时期名医扁鹊其实是姬姓，秦氏，名越人，秦越人才是他的大名，扁鹊是一个称号。而被从课本中删改的是关于扁鹊和蔡桓公之间的故事。

扁鹊是当时鼎鼎大名的医学圣手，而蔡桓公就是齐桓公，不过这位齐桓公并不是春秋五霸之一的公子小白，而是战国田氏代齐后的第三位君主田午。史料中记载，一次扁鹊路国齐国，他知道齐桓公素有贤名，所以便主动拜访。见到齐桓公后扁鹊先是观察了一番，之后直言：“您已经患病了。现在病在肌肤，但是如果放任不管不及时治疗的话病情就会加重。”齐桓公不信，因为他觉得自己身体非常强健，根本没有任何不适，于是很不以为然的回绝了扁鹊的好意。之后私下里还对着身边人说：“这所谓神医也不过是贪图名利的人，明明没有病却说我有病，之后再假装治好来表现自己医术高明。”

之后过了没多久，扁鹊和齐桓公再次碰面，这次扁鹊更加严肃，说：“您的病已经蔓延到血脉，再不治疗还会继续恶化。”齐桓公依旧不信，而且更加不喜欢扁鹊。医者父母心，虽然齐桓公固执，但扁鹊却不打算就这么放弃这个病人，过了十天他特地去拜访齐桓公。顶着齐桓公并不好看的脸色，他用更加严肃的声音说：“不好！您的病已近深入到肠胃了，再不治疗就晚了！”齐桓公十分生气，直接拂袖而去，扁鹊这次还是讨了个不痛快，只能无奈离开。

后来齐桓公出游的时候远远望见扁鹊，他本以为这医生又要来他面前夸张的胡言乱语几句，没想到扁鹊只望了他一眼就走了。齐桓公大为不解，派人前去追问， 扁鹊无奈叹气说：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”齐桓公听完扁鹊说自己俨然是救不成了还大为火光，可他也瞧不上扁鹊，根本懒得派人捉拿。没想到五天后他就为他的偏见付出了代价，他突然全身疼痛难忍，危在旦夕，此时他知道扁鹊说的都是真的，于是赶忙派人去请人。可扁鹊早就知道齐桓公救不了了，为了不惹上麻烦早早就跑去了秦国。就这样，不可一世的齐桓公在悔恨与痛苦中死去。

这个故事其实很有教育意义，放在课本中能教人许多道理，删去不是因为这个故事，而是因为主角扁鹊。扁鹊一词我们前文提到过，它是一种尊称，最早在神话中，黄帝身边就有一个鸟面人身的神医，他叫歧伯因其医术高超，能够治病消灾，他到哪里就将健康与平安带向哪里，所以人们将他比作能带来喜讯的喜鹊，尊称他为扁鹊。后来秦越人悬壶济世，百姓爱戴他也管他叫扁鹊，久而久之这个尊称反倒比他的大名传播更广。后来更是有研究说扁鹊不只是秦越人的尊称，他的徒子徒孙，继承了他的医术悬壶济世的那些人也被叫做扁鹊，但这种说法并没有铁证，只能说是学者基于历史的猜想。扁鹊身份含义复杂，不利于学生正确了解历史，这是删去原因之一。

如果认为扁鹊身份虽然含义多但无伤大雅，讲述秦越人的故事依旧有教育意义，这可就错了，因为《史记》中秦越人扁鹊的存在本身就有很多疑点。《史记》记载扁鹊治疗过齐桓公，同时也治疗过虢国太子，可翻阅史料我们会发现，历史上最后一个虢国在周惠王二十二年（前655）灭亡，而齐桓侯田午约生于周安王二年（前400），这中间差了两百多年，扁鹊怎么也不可能活这么长时间。

同时《史记》还记载扁鹊曾为赵简子看过病，而赵简子在周元王元年（前476）去世这样一算，除非扁鹊活了一百多岁，否则这三件事的时间互相冲突。史学家没有找到更多能考证出扁鹊生平的资料，所以出于严谨，将扁鹊从课文里删除，不让还未解决的历史谜团对学生的学习产生干扰。

教科书之重要性想必是不言而喻，各路专家对待起来也是慎之又慎，力求做到完美。知其然还要知其所以然，将扁鹊从课本中删除非但不是影响学生学习，反而是减少对学生的影响，同时也表现出了对教育的重视，希望培养孩子们的严谨意识。或许未来的某一天，这些严谨的孩子就会用自己的努力解开谜团，将扁鹊重新请回课本。