这个飞凤跳架位于广东阳西大垌山，这个凤地十分逼真，除了山形似飞凤之外，凤槽、凤坪等一应俱全。

向上笔架为端正的辅星体，寺与穴都正对笔架中间，所以但凡想求文昌的朋友可以多去这里拜拜。

这个地未龙入首，净业寺与戴太府墓都是立坐庚山甲向兼酉卯，原本内堂水是左右龙身水来，出丑，不过近代有过人工改动。

远方河水（穴场看不见）左右有小河水来，在乙辰方合襟而出。

净业寺创建于明朝洪武年间，距今有六百多年的历史，净业寺原名大垌庵，后改名大垌寺，为罗浮梵宇的分支。

康熙十六年（1677）大规模重修时，改名为净业寺，发展为前殿、大殿、大雄宝殿三进深园林式院落，两边为耳房，殿与殿之间曲廊相接，殿中间置井、假山等。

戴锡纶（1754~1831），字东堂，河南光山人。清举人，丁末进士，以即用知县分发广东，历任南海、普宁、合浦、澄海等县知县，连山绥猺厅直隶同知，罗定、嘉应、南雄等直隶州知州，高州、韶州等府知府。

戴锡纶为官清廉，勤政爱民。在任期间大办乡学，用中原文化教化高州寒儿，雅拔才俊，惜苦怜贫，甚得百姓爱戴。

他在任期间踏遍高凉六邑，遍察高州山水，一生爱吟联赋诗并精通风水之术，戴锡纶在嘉庆24年(1819)任高州知府后曾对高州进行过风水改造。

据《高州府志》记载，戴锡纶辞官回家途经阳西大垌山，为大垌山风光景色所迷，遂剃发为僧，法号释大千，为净业寺第三代祖师。逝后葬于大垌山后又迁葬回家乡河南光山县，成就佛界一段佳话。

戴锡纶在未出家前就已婚生有两子，长子戴泽同，清嘉庆甲子副榜举人，历任云南历暑、建水等县知县，宁安清军府代理知府，勅授承德郎。

道光初年，戴泽同奉诏进京，同两相国前往梁格庄，看选：“万年吉地”，即：“慕陵”。

他还著有《云南会城形势补救说》一卷，《梧竹邻馆诗集》八卷，《珍珠塔》、《希夷梦传奇》各一卷。卒后，受道光皇帝敕授为奉政大夫，并派钦差将灵柩（救）护送回到光山县。

戴锡纶次子戴泽溥（普），号瑞田，清监生（当时国家最高学府的学生，一般是举人或秀才或官员后代才能进）。

近年网上有一传闻戴锡纶是朝廷派下来破龙的国师，其实破龙的国师一般都是游走民间，不会任一方官员，所以这个传闻不符合逻辑丝毫经不起推敲。

有部分后人在阳江一带开枝散叶，有部分在河南光山县，按光山县戴氏后裔戴大锋所提供的信息，光山县这一枝近代的杰出人物如下。

戴修孝：曾任四川联合大学党委书记。戴修道(戴毅新）：曾任四川昌都军区副政委。戴修淦：曾任四川乐山县委书记。戴修泽：曾任沈阳军区医院副院长。戴大海：正团职国防大学教授等等一大批人物……

而根据阳江某老板提供的信息称，戴锡纶后人在阳江也有不少，当中老板、官贵也有不少……

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