文字｜尘谷行知

人活到最极致状态，方可把握自己的命运。

而只有在心灵达到了至诚感天的境界，才能真正摆脱凡尘中种种剪不断、理更乱的枝藤蔓叶，并洒洒脱脱地活在宇宙天地间，完全主宰自己的人生。

《了凡四训》给我们提供了一条可以通达生命彼岸的道路，每个人只要从这部经典中汲取与自己的天命相对应的智慧，就能建立更加健全的人生观和世界观，随着善根的培养壮大，当内在信念的基石慢慢变得稳固，便会与古圣贤相印，洞见此生降生于世的真实谛义。

很多人依然还会觉得《了凡四训》这本改造命运的书不可靠，他们认为袁了凡之所以能够得到云谷禅师的点化，从而将自己的生命发展方向彻底翻转过来，这只不过是机缘巧合罢了，一个人的先天命数是上天早已安排好了，怎么可能通过后天的修行将命数转化掉呢？

在此，笔者借用一下老子《道德经》里面的一句话：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

简明解释上面这句话，意思就是说，上等智慧的人闻见、知晓事物运行的本质规律，就会不由自主地日夜操持；

中等智慧的人听闻大道运行的方式，虽隐隐能感知得到真理背后的力量，但心境不定，私心杂念摒除不尽，故与宇宙大道时合时离，很难自己；

处于最下一层智慧的人，终日奔波于追求外部世界的名利欲望，在他们眼里，凡是不能即刻解决当下问题的道理，都是“假慈悲，假仁义”，所以会通过大笑三声来掩盖内心的乏力感，对于精神境界的追求，他们无所适从。不笑就无法支撑和弥补自己的存在感。

参阅过《了凡四训》的人都应该知道这本书包含四部分，第一部分讨论“立命之学”，要求修习改造命运的人首先忘掉世俗中的概念化标签，以一种没有任何分别心的状态去对待生活中的一切。立命之学笔者在之前的文章中已经阐述过了，暂不再复述，能沉得下心来的朋友请自行解悟。

第二部分讲的是“改过之法”。

改过就是将自己以往的处世思维方式转变过来，因为从这一步起，你已经是一个开始走上觉醒之路的人，你的生命境界已经得到了显而易见的提升，这个时候我们自己都可以感受得到我们的内在被正能量充盈着，似乎整个人都充满活力。

那么改过的目的是什么呢？《改过之法》的第一段就已经阐明了改过自新的意义是为了“至诚合天，获福远祸”：

春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可观也。大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体，其过于厚者常获福，过于薄者常近祸，俗眼多翳，谓有未定而不可测者。至诚合天，福之将至，观其善而必先知之矣。祸之将至，观其不善而必先知之矣。今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。

春秋时期的士大夫们智慧超群，他们通过观察别人的言谈举止，就可以臆断出一个人的吉凶福祸，这种预测没有不灵验的。小到一个人的人生成败，大到一个国家的兴盛衰败，都能预知验证。

这其中的原理无非只是因果关系，任何显现到外在的表象征兆，都是先从自身内在的心念萌动开始的，心地淳朴厚实的人，自然会遵循事物运行的核心规律，常常就会与福气相感通，所以在生活中必定能获取福报。

而心地不淳朴的人，他们的待人接物方式一般都非常刻薄、刁钻，他们的起心动念以自己的利益为中心，因此福祉浅薄，不久的将来将招致烦恼和灾殃。

从深层意义上说，改变命运就是事先通晓事物的发生和发展趋势，在事情还没有真正显露到现实层面之前，便通过内在的道德力量将其化解、消融，如此即可预知得到福祸的生发时机，并有意识地获取福利，远离祸患。

然而，要做到这样，唯一的办法就是改过自新，至诚合天。

在静心自省的时候，将所有泥滞于身心世界中的认知障碍物，也就是杂念统统剔除，净化心念，直至“诚心诚意”的境界，如此反复练习，等待修习《了凡四训》的下一步——“积善之方”。

说多无益，自修自悟。真真假假，自我践行。