“唐宋八大家”之一的王安石曾有诗云：

“吾尝奇华佗，肠胃真割剖。”

在诗中，王安石通过“珍丸起病瘠，鱠虫随泄呕。挛足四五年，下针使之走。”等用典，赞扬了华佗的高明医术和高洁医德，将一段历史展现在了我们的面前。

但是到了近代，随着一些史学家研究的加深，随着对史料的进一步探讨推测，一个鼎鼎有名的史学家，竟然发现了一个关于华佗的惊人秘密。

但或许是天不假年，这位史学家，还没来得及将他的推测发现公众于世就撒手人寰了，或许是这个秘密太过于匪夷所思，以至于这位史学家也不敢将自己的颠覆性推测发表出来。

一直到了这位史学界去世将近二十五年后，他的一份手稿才被人发现，最终让这篇惊世骇俗的文章得已被人们所知晓。

东汉末年，曹操的老家沛国谯郡(今安徽省亳州市)，有一人名曰华佗。

此人少年之时曾经，游学四方，但他所求的并非是升官发财，人前显贵这条路，在华佗看来，当官是没有乐趣的，学医救人才是自己的志向所在。

带着满腔对医学的热枕，华佗游历了华北、江南等地，最终练就了一手精妙高超的医术，凭借着这手医术，华佗济世救人，其医名响彻了大江南北，无数的达官贵人生病了都想求华佗一诊，纷纷将其奉为座上宾。

广陵太守陈登三十六岁这年，得了一种怪病，面部红热，整日心烦意乱。但那些名医皆是眉头紧锁，说不出个一二三四，在这时，有人提到了华佗，可以请他来诊治。

华佗给陈登服下了药剂，让他坐在脸盆前面等着，没过多久，陈登抱着脸盆便大声呕吐了起来，竟然吐出来了赤线虫。

之后华佗又为陈登开了药并嘱托，这个病完全是“病从口入”，要想好，以后先别再吃鱼了。

原来在当时，人们颇喜食“鱼脍”，也就是鱼肚子切的“生鱼片”，但是由于卫生条件等外部环境不达标，鱼里一般都会有很多的寄生虫，直接生吃下去，自然便把寄生虫也带到了体内，华佗这是用药让陈登把寄生虫吐了出来。

但这治疗没有结束，华佗表示这次已经尽力了，但不出三年复发，到时候绝对比现在还要猛烈，但他可以派人去找自己。

三年后的一天，陈登脸色猛地一红，当即腹中疼痛难忍，看了几个医生都说不知为何，陈登便知道，自己这正如华佗所说，旧病复发了。

但不巧当日华佗并不在家，药童跟来者说自己也不知道先生何日能归。就这样，陈登最终一命呜呼。

这仅仅是华佗为病人治疗内伤的一则医案，更多的医案则被记录在了《魏书·华佗传》之中。

在此书中记载，有的病人是肉眼可见的外伤，华佗用膏药、针灸，可以为他治好，但是有的病人外表看起来一点伤都没有，就是浑身难受，这就是病根在体内，一般的手段是治不好了。

每到这时，华佗便会拿出一壶酒，这可不是要和病人喝两杯，而是要用酒当“药引子”，把华佗的独家秘方“麻沸散”化开了给病人喝下去，不一会病人便会脑袋一歪，如同昏死过去了一般，一点知觉都没有，这时候，华佗便会拿刀切开病人的患病之术，取出病灶。

甚至还有的病人病灶在肠子里，华佗也会给病人服下麻沸散，然后取出肠子，对其进行外科手术，也就是将其肠子坏死的部分切除，然后再缝合好，敷上药膏，不出四五天，基本上这个病人便能痊愈。

此处的“麻沸散”，便是后来领先西方1000多年的最早麻醉剂。华佗以酒配“麻沸散”让病人服下（一说热水煮药也可，但酒精有麻痹神经作用，效果更佳），这种麻醉方式在整个世界医学史上都堪称闻所未闻。

在《三国演义》中，也有对于华佗的描写，如“刮骨疗毒”“开颅医病”等等，甚至曹操就是因为华佗要给他“开颅医病”，疑心华佗要害自己，从而杀害华佗。

但这只是小说中的改编，在真正的历史上，华佗确实是死于曹操之手，但却并不是因为“开颅医病”。

在历史上，曹操确实有“头风”之症，并且也的确让华佗来为他诊治，但是华佗一番诊断之后，便知道了曹操这个病根本治不好，就算是自己，也只能勉强延长曹操的寿命，让其苟延残喘，多活两年罢了，于是心下便十分害怕。

这自己治不好曹操的病，那自己恐怕也得给曹操陪葬，这么紧张的“医患关系”，华佗表示自己承受不住，于是便拿着一封“紧急家书”来找曹操辞行。

到家之后，华佗上报曹操，自己妻子得病，短时间内是回不去了。

曹操这边可是等不了啊，你这医生给自己老婆治病去了，我这病人可怎么办啊，难道我这大汉丞相，“魏王”之命，还比不过你老婆吗？

于是曹操多次给华佗传信，让他赶紧回来，自己头还疼着呢，可数封传信皆是石沉大海，不见回音。

曹操见状十分生气，便派人到华佗家里看个分明，最终，华佗的老婆被来人看见了压根没病，华佗的谎言被拆穿了，他被押回了许昌，而他面临的将是一场来自曹操的，最为严厉的“医闹”——你为什么不给我看病。

在监狱里，华佗被严刑拷打，可他却还偏偏是有苦说不出，总不能直接告诉曹操，我不给你看病是因为你这病治不了，你没两天活头了等死吧。

于是，被逼无奈的华佗只能认罪，我“欺君”，我“不从征”，但这两条，可也都是死罪啊。

荀彧看不得一位如此优秀的医生身死，便为华佗求情，结果曹操却是连“荀令君”的情面都不给：“这种招摇撞骗的无能鼠辈，难道天底下还少吗？”

最终，华佗在监狱中被严刑拷打至死。

原本，华佗可以作为一名优秀的医生，为后人们所景仰，但是在上个世纪，人们却意外地发现了一位史学家所留下来的手稿，这份手稿中，竟然有一个颠覆了人们认知的推测。

陈寅恪，中国近代最著名史学家兼语言学家之一，1925年开始主教清华，向来以“治史严谨”为称。有人曾评价说他就是“史学界的鲁迅”。

可以说，任何的一个排名，只要有了陈寅恪，那一定会大放异彩。

在1969年，陈寅恪去世了，但是在他去世十余年之后，人们在广州陈寅恪的旧居里，发现了他的一份手稿。

在这份手稿中，陈寅恪有一个惊人的推断，那便是华佗根本就不是中国人，而是印度人。

为什么陈寅恪会这么说呢？

公元198年，广陵太守陈登请华佗给自己治病，陈登在治疗后吐出来线虫。而这件事在印度的“神医传说”中，几乎是有着一模一样的版本。

也是有一名济世救人的神医，名叫“耆域”，他给印度的官员治病，也是吃下药后，吐出线虫，官员病就好了。

这相隔万里的两个地方，怎么会出现一模一样的故事呢？难道那时人们的通讯力竟然如此强大吗？或者说真的这么巧？印度的鱼正好也有寄生虫，正好印度的这个官也喜欢吃“生鱼片”？

会不会是印度的故事，流传到了中国，被华佗知道了，然后当华佗看到了陈登的情况后，和自己听过的这则故事非常相近，便做出了类似的判断呢？那么为什么只有华佗能听到这个故事，而其他人听不到呢？

所以，华佗很有可能就是从印度来的，或者华佗的祖上是印度人，这是他们家“口口相传”的故事。

并且华佗所用的“麻沸散”也有蹊跷之处。

麻沸散确实是华佗首创，但是它的配方，却是大有意思。

日本弘前大学麻醉方面教授松木明知曾对麻沸散有专门研究，他指出麻沸散的配方以曼陀罗花为主，再经过中药配制而成。

而曼陀罗花在古代，也的确常作为“蒙汗药”的主要成分，有着令人快速安眠、麻痹人们神经的作用。

但是这种曼陀罗花的原产地，是印度。至于中国何时出现曼陀罗，目前尚未有确切记载，但中国最早关于曼陀罗的记载是宋代的《桂海虞衡志》。随后《葵辛杂识续编》，《岭南代答》中都提到过此花。

虽然资料表明，曼陀罗最晚是在宋朝就出现了，但三国距离宋朝700余年，期间还要跨越文化盛世大唐，文献却对此花只字未提，让人难以理解。

并且，按照史书记载，出生于沛国谯郡，也就是如今安徽亳州市的人，哪里得到的这原产自印度的曼陀罗花呢？

而且在这里，曼陀罗，华佗，这两个名字中有没有什么联系呢？

其三，那便是由中国古代医生的社会地位来的。

在当时，医术这个技术属于“方技”，有一些“神神叨叨”的神秘色彩，甚至再早的时候，医生和跳大神的祭祀、神棍，都没有太大区别。

所以当个医生，其实并不是一件光彩的事情，故而医生们出门在外，大都只是用的化名，像是另一位名医“扁鹊”。

扁鹊是春秋战国时期的医生，但是关于他的各种传说，时间跨度竟然达到了几百年，一个人，就算他是“神医”，但一活几百年，这怎么可能呢？

而且“扁鹊”，原本是说吉祥的喜鹊，所以这就很明显了，“扁鹊”也就是一个代号，任何一个时期，医术高明的医生，或者最原本第一个“扁鹊”的后代传人，都有可能被人们尊为“扁鹊”。

那么“华佗”是否也只是一个代号呢？会不会原本印度有一个医术高超的医生到了中国？一路行医，治好了很多的病人，成为了“中华曼陀罗”，也就是“华佗”呢？

他后来也就在沛国谯郡这里定居了下来，繁衍后代，他的后代传人们，继承了他的医术，并且不断发扬光大，从此也继承了他“华佗”的称号呢？东汉的这位“华佗”，其实应该是“第N代华佗”？

其实这种推断，如果是在一般人的口中出来的话，那么早就被口诛笔伐，批判得体无完肤了，但这个推断，可是陈寅恪大师所说出来的呀，以“治史严谨”著称的陈寅恪啊，这是“大师”啊，在这种问题上怎么能够信口开河呢？

但陈寅恪的相关推测研究，始终缺乏了足够确定的史料来记录，但不可否认的是，在某些程度上，陈寅恪的推测似乎也的确有些道理。

当然，目前学界主流依然对陈寅恪的观点持怀疑态度，或许等到某一天发掘出更充分的文献或者考古资料，才能完全揭晓这个答案。

其实不管华佗是哪国人，华佗早已经成为了我们中华民族对于医生的一种褒奖，在夸赞一个医生时，往往会说“妙手回春、胜过华佗”，就像王安石所做的诗中，最后一句便是：

“安得斯人术，付之经国手”。

只要华佗的精神能够永远流传下去，激励我们中国的白衣天使们，不断勇攀高峰，为人民群众解决一个又一个的病患，这不就足够了吗？