殷墟5号宗庙遗址与铜钺象征：再思“妇好墓”与殷商先祖崇拜

安阳殷墟5号遗址，长久以来被误解为“妇好墓”，甚至被塑造为商代时期的女性军事首领的象征。然而，最新考古研究表明，该遗址实际上是殷代宗母辛妃·简狄的宗庙，并非武丁的配偶“妇好”。在此宗庙遗址中，铜钺的出土及其相关铭文揭示了殷人对其开创之祖契的崇敬和宗教传统，并进一步推翻了铜钺属于“妇好”的误解。

一、殷墟5号遗址中的铜钺象征与始祖契的丰功伟绩

殷墟5号宗庙遗址中出土了多件铜钺。根据铭文和考古分析，这些铜钺是对始祖契丰功伟绩的纪念之物，象征着舜帝赐予殷人祖先的统治权与军事权威。铭文清楚地表明，这些铜钺属于“帝喾次妃子契”，象征舜帝赐予子契的权威，是殷商开国的象征物，而与辛妃或“妇好”无关。

在古代人传统信仰中，钺不仅是武器，更是“天授之神器”，赋予持有者掌控生杀予夺的权力。殷人将钺置于宗庙灵室，以纪念子契为殷人获得的功勋，表达对祖先的尊崇。这种设置说明铜钺的象征意义是纪念先祖契的开创功业，而非属于任何个人女性持有者。

二、铜钺与殷商权威的象征：母系文化的传承

宗庙中的铜钺不仅象征了殷人对始祖契的尊崇，也承载了母系文化的根源性信息。辛妃·简狄作为殷商母系祖先，是殷商宗法体系中的核心，她的儿子契被舜帝赐以子姓、土地和统治权。这种授权象征着殷人开始有了独立的土地和国家，为后世的殷王朝奠定了基础。

辛妃与契的母子关系在殷商的宗庙崇拜中被突显，通过放置铜钺等象征物，殷人表达了对简狄和契的双重敬仰，突显母系始祖在宗庙祭祀中的重要地位。这一文化传承表明，铜钺象征的是殷商创始先祖的权威，而非所谓“妇好”的个人武力。

三、殷墟5号遗址与“妇好”误解的反思

长期以来，学界将殷墟5号宗庙遗址认定为“妇好墓”，并在该遗址设立了“妇好”雕像，赋予其铜钺和军权的象征。然而，事实上，铜钺并非“妇好”所持的象征物，考古铭文也未表明“妇好”在殷商的宗庙祭祀中占据如此崇高地位。现代的雕像塑造反映了当代审美，却容易误导公众，以为“妇好”是掌握军事权力的女将军，而真正的宗庙主辛妃则被忽略。

这种现代误解类似于将某人形象套用于不相符的历史背景，例如将观音雕像塑造成女庄主的面貌或将佛祖塑像制成私人纪念物。如今的“妇好”雕像被误认为五号宗庙遗址的主祭形象，这实际上与真实的殷商历史相悖，不符合宗庙主辛妃·简狄的身份。

四、宗庙主辛妃·简狄的塑像标准与殷商文化

殷商时期的帝妃辛妃·简狄是殷商的母系始祖。她作为契的母亲，在宗庙祭祀中地位崇高，真实的辛妃塑像和仪态应体现其帝妃身份与宗庙主的尊贵地位。以下是辛妃·简狄塑像的标准：

1. 标准着装：头戴妃帽（半圆半平），身着妃服，表明其身份为帝喾的次妃。

2. 标准配置：身佩璋，象征宗教仪式中可用以发兵、调遣的权威。

3. 标准仪态：塑像以跪姿呈现，象征其能够在礼仪中与帝共同祭祀祖先、跪拜祈福的身份。跪姿不仅表达了帝妃的敬礼，也突显了殷商母系始祖在宗教中的重要地位。

五、结论

安阳殷墟5号宗庙遗址的铜钺象征了殷人对始祖契的尊崇，而非“妇好”所持的武器。该宗庙及其出土遗物表明，这里是辛妃·简狄的宗庙，代表着殷商母系社会的祖先崇拜。铜钺作为舜帝赐予契的象征物，被供奉在宗庙灵室，以纪念先祖的丰功伟绩，反映了殷商人对母系始祖的深厚敬仰。

现代将“妇好”误认为五号宗庙主人的行为与真实历史不符，可能误导后人。殷墟5号宗庙真正的主人应是辛妃·简狄，其地位崇高，塑像标准应与其宗母身份相符。殷墟5号遗址的考古发现不仅揭示了殷商始祖崇拜的核心内容，也强调了殷人对母系文化的传承和尊重。这一遗址作为殷人“根”的象征，为理解殷商宗庙制度提供了宝贵的史料。