诺亚方舟 ——汉字“舟”与“船”的分析

雷家林

我们寻本溯源，对于诺亚方舟的舟与船在汉字中的演进，其中的内含是如何的玄妙幽深。

虽然我们把大洪水时救命的大船译成舟（诺亚方舟，英文：Noah'sArk 希伯来语: , Tevat Nakh; 阿拉伯语:，Safna N 又译为挪亚方舟，），但我们自己清楚，“舟”在中原只是小船之意，而大约在春秋战国时代出现的“船”字方算大船，也合于诺亚方舟里方舟的本意，这个字在庄子的文章出现了（《庄子》一文中“渔父”的一段:有渔父者，下船而来。），只是我们还没有看到当时金文文字中有明确的文字图像，在后来秦汉简书中有“船”字的图像，它应当是从金文里演化而来的，属于合体字，左右结构，“舟”偏旁增加了“公”偏旁，从秦汉简书的“船”字来看，不是今天船字的舟、几、口，而是舟、八、口。这种古体的汉字“船”，这样汉字构造确实能让西方汉学家和基督教徒兴奋。除去甲骨文有单体的舟，金文里有不少含有舟偏旁的文字，其中最为重要的是“造”字，我可以给这个“造”字的图例如下：

秦汉简书的“船”

“公”字是“船”字形成的另外一个主要结构，下部后来演变成“口”。

以上红圈内皆为金文“造”字

这个“造”正好是方舟所需要的一个前提过程：修造，在这个相同的字中，有时会出现“舟”，有时却不出现舟，但有一个偏旁“口”却不失却，有点恒常性，它的原意是穴（上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室,上栋下宇,以待风雨。--《周易》 ），也就是早期族群的家园之意，后来也有了糊口的“口”意思。口上方通常是“生”的古字偏旁，有生长生命之意，事实上有了舟，才有幸存的可能，人类才有了生机，方舟是需要一个建造的过程，这个“造”字竟然有舟的偏旁存在，难道是巧合，还是冥冥之中当如此。它的上部其实像今天的厂房的盖的构造，通常的宝盖头，就是有厂房性质的偏旁。然后在这个不同的“造”字中，有时舟还在，没有下水，有时是空荡荡的，生与口还在，有时出现手，手喻工匠，而舟不在时，有时会变成“行”字的左边偏旁，行有造访之意，不论如何的变化，它们仍然只是一个“造”字，就象一个“万”字，我这里给出图例：不断增添一些成分，说是画蛇添足也好，它仍然只读“万”字。

以上红圈内的字皆为金文“万”字

我们要“造”东西难道只有船吗，非也，要造的东西太多了，为何它会有舟的主体意象出现汉字的构造中，我想我们古先人是有意为之，因为大洪水应当是全人类的记忆，不同民族的故事是大同小异，比如东方的是伏羲女娲通过葫芦逃过大水幸存下来，兄妹结婚。不管遥远时代的故事如何不同，大洪水的记忆是现实的存在，那么我们古人造这个“造”字，含有舟的偏旁，应当是有十分深刻的意味的。

我们的记忆之所以依稀不清晰，原因是我们的古老文献遗失严重，还有识别的原因，或许将来地下会发掘一些，补充一点记忆，纵是如此，记忆仍然是有限而不全的，但是这个也不太重要了，重要的是我们可以利用现有的文献资料，作出侦探与断定，得个大体的结论就可以了。

在分析“造”的过程中，我发现有一个金文里的字应当是“造”，但大部分人认为“客”，如果结合上下文，很难读顺读通，读“造”字则能读顺读通。此文字为“仲义父新客鼎器铭”一般全文读：“仲义父作新客宝鼎，其子子孙孙永宝用，华。”若读：“仲义父作新造宝鼎，其子子孙孙永宝用，华。”，或许更通顺点。因为这个“造”字保存了造的两个偏旁，“宝盖”与“口”，造船的厂房与工匠还在。口上的偏旁也不是“客”字口上的偏旁，有明显的区别。

平台编者雷家林主要文章：主要文章：《宋画哲学》、《《家林读苦瓜和尚画语录》