在边城修建孔子庙的党项族将军:王承美

文石斋主聊文化 2024-05-09 07:06:39

远观近鉴宋朝人•61•在边城修建孔子庙的党项族将军:王承美

党项族墓穴壁画图像

王承美(?-1102),丰州(治今内蒙五原县南)人,《宋史·卷二百五十三·列传第十二》有传。

本传记,承美也是宋初少数族将领,原为党项族藏才部落“都首领”。承美的父亲曾归顺契丹,官至“左千牛卫将军”;宋太祖开宝二年(969),率领部众投归宋朝,受任丰州知州。

承美随父归宋,被任命为丰州衙署亲兵首领“牙内指挥使”,后其父去世,继任天德军(治丰州)蕃汉都指挥使、丰州知州,后升官职为丰州刺史。

期间,承美曾派军校到朝堂,申请招诱吐谷浑、突厥二少数族投附宋朝,宋太祖对承美有此想法很是高兴。

宋太祖去世,宋太宗继位之后,于太平兴国四年(979)六月亲征以太原(今陕西太原)为都城的北汉,功破太原、灭北汉后,转攻辽国幽州(今北京),想一举收复五代时期后晋献给契丹的“燕云十六州”,但遭到失败。

五年(980)三月,辽国为报复宋太宗,派出大军攻打雁门关(今山西代县),承美率部抵御作战;七年(982)四月至五月,辽军三路出兵,分攻满城(今河北满城)、雁门、府州,承美率军与之大战,斩杀敌军、缴获物资以万计,生擒辽国天德军节度使韦太,献给朝廷。

次年,辽军再次进犯,承美又击败辽军一万余人,追击败逃的敌人至距离“青冢”(汉王昭君墓。在今内蒙古呼和浩特南)百余里地方,杀敌、缴获更多,因功升官职为丰州团练使。

其后,承美招降党项族“没细”部落大首领越移,申请朝廷任命其为“怀化大将军”,另一首领瓦窑为“归德大将军”,“乞党”部落第二首领弗香克浪买为“归德郎将”。

淳化二年(991)冬天,承美到京城汴梁朝见宋太宗。宋太宗命其回丰州,控制位于今内蒙古自治区清水河县西南浑河入黄河处、黄河河心滩地,又名紫河汊的子河汊地区,其时党项部族常于此牧马,并利用此滩地作为渡口,或进或退,与宋军作战、周旋,成为宋辽在河套地区博弈的要津。

承美回到丰州,迅速攻取子河汊,从此,各少数族都归顺宋朝,每年给朝廷上贡送礼,对宋朝很是忠诚、顺服。

宋真宗景德初年(1004),承美再次来京,朝见宋真宗。宋真宗因承美多年为国守边,升承美职衔为丰州防御使,仍令他回丰州任职。

宋朝初期,西北地区的“蕃官”即少数族官员的经济来源主要是“赐田”,即宋人所言“国朝置蕃官法,必于沿边控扼之地赐以田土,使自营处”,朝廷发放的俸禄、添支(正俸料钱、衣粮之外,官员“带职”即不改变原来职务而去参加别的工作或受“差遣”即以名义职衔担任实职,则另加钱、米等,称为添支)则是辅助性的,也偏少,承美归附宋朝,朝廷一直也是给的这种待遇。至此,宋真宗特别下诏,每月为承美增发五十贯铜钱的俸禄。

承美回丰州不久,上奏朝廷,请求在丰州城修建孔子庙,宋真宗下诏批准。

稍后,承美得病,宋真宗派宦官率领御医前往丰州,为他诊治。

大中祥符五年(1012),承美去世,朝廷赠予他“恩州(治今广东恩平)观察使”荣誉职衔。

宋真宗

承美去世,得享哀荣,但他的职位继承,却发生了问题。

起初,承美收养了自己的长孙为子,起名王文玉,并申请朝廷,让文玉担任了皇帝侍卫“殿直”官职。

承美去世,承美家族原属的藏才部落首领上奏朝廷,说王文玉通晓、明达行政、军事事务,建议由王文玉继任承美的丰州知州职务。

宋朝廷命当地少数族、汉族官员共同商议是否可行,大家一致认同,于是任命王文玉以皇帝侍卫“侍禁”官职实任丰州知州。

但承美之子、王文玉的父亲、当时以“侍禁”官职职在沂州(治今山东临沂)任职的王文恭,却给宋真宗上表,申诉应该由自己继任父职。

朝廷再议,否决了王文恭的提议,只是升其官职为“供奉官”。

而承美死后,并没有当即下葬,而是“厝”即把棺材停放待葬了数年,直至大中祥符九年(1016),才入土为安。为此,朝廷下诏,赐予其家绸缎、铜钱、酒曲、羊酒等不少物资。

承美一生,作为战将,屡战屡胜,自然有可记之处;但我觉得,更值得记的,是他作为少数族人,又作为战将,却能在边荒之地的丰州建立孔庙,推广文化——在古代,孔庙与学宫常为一体。

这不免使我想到了我的家乡孔庙的建立。

我的家乡河北省滦南县原为滦县即古滦州的一部分,在1946年5月才从滦县划出建县。

据旧《滦州志》记载,滦州于辽道宗清宁五年(1059)始建学宫,为当时州属最高学府。

此前,滦州自孤竹国属地嬗递为州,两千年间,虽不乏文明的积淀传承与文化的创新创造,但由于长期远离中原政治文化中心,民族构成为游牧民族与汉族杂居,加之地处战略要地,屡遭兵燹,致使文化赖以传承的重要方式——教育,特别是学校教育,一直处于空白状态。滦州学宫的建立,为作为当时的先进文化的中原文化——主要儒学文化的传播打开了方便之门。

边地学宫的修建,标志着少数族对中原文化亦即落后文明对先进文化的认同与向往,加快了中原农耕文明与边地草原文明、落后文化与先进文化的融合,也加快了边地少数族向新的发展阶段迈进的步伐。

承美能认识到所在民族自身的落后,向往、欣羡进步文化,进而作出行动,引进、推广先进文化,他的智识、眼光、胸怀,无不值得时人、后世钦敬。

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