前一篇文章，解读的是雁门县赵员外，以及赵员外的七宝村。七宝村隐写的是大明祖陵，鲁达就是从这里到五台山出家的。鲁达削发为僧，得绰号花和尚，这个绰号是什么意思呢？

却说赵员外把鲁达藏在了七宝村，两个在庄上住了五七日，“忽一日，两个正在书院里闲坐说话，只见金老急急奔来庄上，径到书院里”。

就是这样短短的一段文字，就隐藏了靖难之役终结，燕王夺位成功的历史。五七三十五，隐写洪武三十五年（1402年）。《明实录·太宗文皇帝实录》记载，建文四年六月十三日，燕王“高飞入帝畿”，六月十六日谒孝陵后登基，六月十七日：“命五府、六部一应建文中所改易洪武政令格条，悉复旧制，遂仍以洪武纪年，今年称洪武三十五年。”

朱棣废除了建文年号，把建文四年称为洪武三十五年。永乐皇帝这样做，目的有两个，一是说自己就是洪武指定的继承人，《明实录》中，燕王就涉嫌伪造了大量的“证据”。二是叔叔怎么可以继承侄子的皇位？

七宝村是赵员外的庄子，鲁达、赵员外却又在书院中说话，金老进庄直奔书院，那就是前面所写的“庄院”，照应渭州城中的“状元桥”。状元，隐写大明第一科状元，这年正是朱元璋“封建诸子”的洪武三年。

金老进了书院，“见没人”，就对鲁达说：“昨日有三四个做公的来邻舍街坊打听得紧，只怕要来村里缉捕恩人。倘或有些疏失，如之奈何？”书院中明明有赵员外在，为何“没人”呢？没人，就是没了的人，指的是赵员外。赵员外为何是“没人”，请看前一篇文章的解读。

鲁达一听这话，打算起身逃走，以免牵连他人。赵员外这时又说话了：“离此间三十馀里有座山。唤做五台山。山上有一个文殊院，原是文殊菩萨道场。”

五台山是一座非常著名的佛道合一的道场，本是道观，因供奉文殊菩萨而称为文殊院。七宝村之书院，其实就是写的“文殊院”。原来，七宝村竟然就是五台山文殊院。

五台山，又叫清凉山，与鲁达做提辖的平凉共一个“凉”字，隐写的是大明二京。前面的文章讲过，嘉祐三年的瘟疫是朱瘟（温），祸及两京，这两京指的是大明北京、南京，靖难之役的发起地和终结地，是燕藩和永乐十八年后的大明京城。

清凉山实写的是南京清凉山，“钟山龙盘，石头虎踞，此帝王之宅”，石头城就筑在清凉山上。洪太尉误走妖魔的龙虎山，一指栖霞山中的龙山虎山，更是“龙盘虎踞”之钟山、清凉山。清凉山的东南方，就是五台山。

五台山、清凉山都是隐写的南京，而五台暗喻五代，也就是朱明五德字辈。凉是二京，因而谐音“梁”，指的就是京西梁山（石景山）。

五台山是文殊菩萨道场，文殊是“文歹朱”，文，指建文帝与太宗文皇帝，歹，“歺骨之残也”。文殊，又谐音文叔，建文帝的四叔就是后来的太宗文皇帝。

赵员外继续说五台山文殊院：“寺里有五七百僧人，为头智真长老，是我弟兄。我祖上曾舍钱在寺里，是本寺的施主檀越。我曾许下剃度一僧在寺里，已买下一道五花度牒在此，只不曾有个心腹之人了这条愿心。如是提辖肯时，一应费用都是赵某备办。委实肯落发做和尚么？”

五七百对应五七日，也是说的洪武三十五年。靖难之役的起因是朱元璋封藩，然后又“孙立”，朱皇孙登基削藩。但是，“遇林而起”这件事，却是靖难之役爆发的又一大诱因。

前面的文章中多次讲到，洪武十五年八月初十日，马皇后崩。朱元璋诏令僧官侍奉诸王念经祈福，期间，来自天界寺的僧官道衍以白帽著王，“遇林而起”，怂恿燕王夺位。因此，《水浒传》隐写靖难之役，必定要写“选佛场”。何况，大明太祖原本就是个“花和尚”。

天界寺“统中刹十二寺”，其中就包括清凉寺、瓦官寺，瓦官寺就是鲁智深去汴梁大相国寺途中经过的瓦罐寺。清凉寺即书中的五台山，也就是兴建于南朝的石头清凉大道场。洪武三十五年，朱棣“同母弟”周王朱橚重修山寺，刚刚夺位的燕王亲题匾额“清凉禅寺”。因此，施耐庵便以“五台山文殊院”暗喻永乐皇帝。

赵员外说，他是五台山文殊院的“檀越”，曾经承诺剃度一个僧人在寺中，因而，先买下了一道“五花度牒”。那么，什么是檀越，什么是五花度牒呢？

檀越即施主，施主即施耐庵的“施”，施谐音“豕”，庵，豕屋，也就是猪栏，施耐庵本是朱家人。在揭秘“施耐庵”时讲到，施、耐二字是犯罪行罪之意，所犯之罪与曹操“割发代首”类似，就是剃去须发。赵檀越要剃度一僧，鲁达落发为僧，就是“施耐庵”。

五台山的故事虽然隐写了太祖曾经出家，以及燕王、道衍“遇林而起”，有僧人之喻，但真正要写的却是“削藩”。

鲁达出家，皆是因为在潘家酒楼遇见了金翠莲，这其中就隐藏了潘金莲，翠屏山的潘巧云。“藩”削去草字头，就是个“藩”字。鲁达在五台山落发为僧，也就隐写了削藩，因为削藩，花和尚这才大闹五台山。

“檀”字单解，是香木栴檀，也就是檀香。香，就是第一回写到的“天香”，隐写的是朱元璋出世。四大名著中都有“天香”，都是隐写的朱明历史。

五花度牒之“五花”，就是说的朱家“水木火土金”五行字辈，五花度牒其实是朱家玉牒。这是因为，前面所讲的赵员外隐喻了大明太祖洪武，而赵员外的兄弟智真长老，同样写的是大明皇帝。

智真，是五台山文殊院的长老，五台山文殊院写的是大明二京，掌管二京的“长老”是何人，也就不言而喻了。智，矢口日，矢谐音豕，矢口即朱家人。“矢，陈也”，不管此“陈”是何意，《水浒传》的语境中就是朱元璋之母陈氏太后。矢，“弓弩矢也”，隐写大明天策上将在玄武门射杀了建文帝。日，出自朱元璋《金鸡报晓》：“三声唤出扶桑日，扫尽残星与晓月”。

真，即上清宫真人、罗真人之“真”，书中的真人，指的就是大明皇帝。朱元璋于洪武三年九月定朝会、宴享舞乐之数，其中，《龙池宴》唱道：“海波不动风尘静，中国有真人”，因而，朱元璋称皇袍为“真人服”。

朱棣自称玄武转世，也就是“真人”。大明掌管过二京的皇帝，只有永乐皇帝。智真长老隐写的是大明“真人”，那么，他剃度的花和尚鲁智深又是谁呢？

鲁达剃度，智真长老赐法号智深。“鲁智深”这个法号有两大怪：其一，做了和尚，就是释家弟子，如何还用俗姓？其二，智真是智字辈，智深也是智字辈，本是师兄弟，鲁智深为何称智真为师父？

却说赵员外带着鲁达到了五台山文殊院，请智真长老剃度。僧众一听，都劝智真长老不要剃度这个“形容丑恶，貌相凶顽”，“一双眼恰似贼一般”的人。智真于是燃起一炷香，入定去看看鲁达的来历。一炷香后，智真回来，对僧众说：“只顾剃度他。此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝等皆不及他。可记吾言，勿得推阻”。

鲁智深上应天孤星，隐写的是“太平乡之孤庄村”。《明实录·太祖高皇帝实录》记载，仁祖（朱世珍）因朱重八多病，就想把他舍给佛寺。但是，泗州一带闹饥荒，寺中无僧，于是搬家到钟离之西乡，“后迁太平乡之孤庄村”，书中的“太平”也指此，此“孤”即天孤星之孤，就与朱元璋出家有关。

朱元璋十七岁时得人资助出家皇觉寺，但自始至终没有法号，鲁智深就用的是俗家姓。智真长老去的不是别处，就是到了太平乡孤庄村。因此，剃度时，智真长老手持五花度牒，念道：“灵光一点，价值千金。佛法广大，赐名智深”。

朱元璋出世时，“红光满室”，朱家“夜里数有光，邻里遥见，惊以为火，皆奔救，至则无有”。《明实录·大明太祖高皇帝实录》这段神话，出自《旧五代史·后梁太祖本纪》，就是朱温出生的“异象”。所以，嘉祐三年的瘟疫就是朱温（瘟），“五代”借喻为大明五德。

智，是朱家皇帝，深，谐音申，“以土圭测土深”，圭即朱元璋。花和尚鲁智深，原本出自《大宋宣和遗事》、《宋江三十六人画赞》，施耐庵妙笔点化，就隐写了大明皇帝。说《水浒传》是在民间杂剧平话基础上的再创作毫无道理，超过九成以上的人物故事，都是施耐庵的原创，包括史料中有的三十八个梁山好汉，也都赋予了新的故事与新的寓意。

鲁智深第一次大闹五台山时，在半山亭露出了脊背上的花绣，大概这是“花和尚”绰号的来历吧。其实，“花”，讲的是大明朱姓的来历。

“（太祖）出自帝颛顼之后，周武王封其苗裔于邾。春秋时，子孙去邑为朱氏”。邾国，是吴回之子陆终第五子曹安的后代，始封国君名叫曹侠（挟）。到了春秋时期，邾国以封地为姓，改曹姓为朱姓。这就是花和尚的“花”。

花，草化，谐音曹化，后文书中，还有花花太岁、花村刀笔吏、花荣、一枝花、花项虎……等等，都是说的大明朱家。四大名著中所有的“花”，都是隐写的大明朱姓出自邾国曹姓。

“天孤星花和尚”在这段故事中，就是隐写的大明太祖。而“和尚”二字，却是这样的寓意：和，木口，也就是朱家木字辈的皇帝，指的是朱棣。“禾，木也，木王而生，金王而死”，禾，就是木。

尚，就是“上”的谐音。上，就是皇帝，《明实录》也是这样的称谓，故去的皇帝称“上”，当朝皇帝叫“今上”。

天孤星花和尚鲁智深是这样的寓意，但却不止此寓意。那么，“花和尚鲁智深”究竟还隐藏了什么玄机，“赵员外重修文殊院，花和尚大闹五台山”又是怎么回事呢？欲知其祥，请看下文分解。