众所周知，在我们的传统文化中，有一个比较特殊的类别，那就是兵法。比如《六韬》、《孙子兵法》《孙膑兵法》《大唐卫公李靖兵法》等，还有《三十六计》。

《三十六计》又被称为三十六策，是指中国古代三十六个兵法策略，成书于明清时期。它是根据中国古代军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书。

在中国，估计《三十六计》比《孙子兵法》还出名，男女老幼都会说一句“三十六计走为上”，因为都看过《西游记》，孙悟空打不过妖精时就会说。

作为传统文化，咱们中国人都是引以为荣的，感到古人智慧了不起。可是今天看到尹烨在一个视频里对三十六计给予多好评价，说三十六计就是看谁没下限。

尹烨说，他小时候也觉得三十六计了不起，可是现在觉得三十六计一半是不讲信用，就是比谁没下限，比如瞒天过海、借刀杀人、假途灭虢、美人计，甚至是三十六计走为上。

尹烨说，你可以说战争是肮脏的，但是这样对贵族精神没有提炼。然后他举个例子，说项羽当年为什么不过江东，说项羽逃跑了，就不是楚霸王了，就是没有一点点骨气了。

因此，尹烨总结说，士的精神，或者说是西方的贵族精神，依然是能够穿越幽暗岁月的最宝贵的东西，人要有气节，气节比生命更重要。很明显，尹烨在歌颂宁死不屈的精神。

士的精神，贵族精神，宁死不屈的精神，确实是宝贵的，这一点毋庸置疑。然而我认为，尹烨搞错了对象。士的精神也好，贵族精神也好，这都是针对个人而言的，但是三十六计主要用于两军作战。

当然，个人之间的争斗，包括商战，也可以用上三十六计。比如《三国演义》就很受企业老板的喜爱。但是，老祖宗总结出来的三十六计，最初只是用于两军作战，用于两国交兵。

两国交兵，两军作战，这可不是一个士、一个贵族在那里表现个人气节的场合呀，这是关系到无数人乃至整个国家的生死存亡，这不是耍酷。即便是个人，在不失尊严时，也是能活下来就活下来的。

兵者，诡道也。两军作战还讲诚信，这就是书呆子。这在中国古代不是没有。春秋时期的泓水之战，宋襄公遵守“不排成打仗的阵列不能开始战斗”的陈旧观念，拒绝在楚军渡河时发起攻击，结果被楚军渡河后打败，宋襄公不仅失去称霸的机会，而且受重伤丢了命。

宋襄公的确有贵族精神，可是他的军队败了，死了多少人不得而知，但肯定很多很多，而他们原本是可以不死的，包括宋襄公也不会死。但是，他的贵族精神害人害己害国家。

如果两军作战还讲诚信，那弱势一方恐怕必败无疑，必死无疑，不要打了，直接投降，或者自杀。不对，投降又没有气节了，还只能自杀。那小国家、落后民族还要不要生存？

尹烨说项羽之所以不过江东，是有气节。可以这么说。项羽作为一个贵族，这方面的确不是刘邦可比的。刘邦为了逃命，连老婆孩子都不顾，连自己亲爹都不顾。可是结果呢？

刘邦一家都活了下来，刘邦做了皇帝，传下几百年家业，跟着他的人都做了官。而项羽呢，范增离开了、死了，跟着他的将士死了，甚至他连自己心爱虞姬都保护不了，乌骓马也不得不送人，自己也死了。

项羽如果过江东，就是没有气节吗？还有一种说法，叫作大丈夫能屈能伸。当然，我多年以前曾写过一篇文章，评论项羽过江东的问题，认为过江东除了卷土重来的可能，也不排除陈胜的结局。

陈胜，正是第一个揭竿而起的人，一开始也是轰轰烈烈，一度称王，可是后来失败，在逃跑中被自己的车夫庄贾杀了降秦。当时项羽只剩下几十个人，穷途末路，被身边人杀掉投降刘邦，是可能的。那样的话，楚霸王的形象与声誉，还真要大打折扣了。

再退一步说，项羽讲信用吗？子婴表示不服，楚怀王表示不服，刘邦也表示不服。

士的精神，贵族精神，宁死不屈的精神，是对于一个人来说的。对于一个人来说，也确实是宝贵的。孟子说，大丈夫威武不能屈。可是，当他面临的处境不属于个人时，他不能逞个人英雄主义，不能豁出去拼个人气节，而要顾全大局，考虑长远。

两国交兵，两军作战，不是逞个人英雄主义的时候，不是表现个人气节的时候，要以军队与国家的生死存亡为决策的出发点，要想方设法消灭敌人，救亡图存。个人气节是为国家、军队的生存而奉献的。不讲大局，个人气节就算个屁！

尹烨同志，三十六计不是你这样讲的呀！