淫邪、是思考问题中“过分的奇思妙想”,并非色情或意淫性生活!
学佛之人,常常把“淫邪”理解成思虑色情和妄想着性生活。这简直是对佛学的侮辱!
而它真正含义是:科学研究中,过分的奇思妙想,并由于这种奇思妙想让正常科学研究无法进展的邪门想法,为“淫邪”!
直白些说,佛学中“淫邪”特指思考问题中,太过偏执,太过大胆,太过奇思妙想,让正常的科学研究无法继续进行下去的想法,就是淫邪!
譬如,生产汽车,轮子都在汽车下边。你非要奇思妙想。把车轮弄成螃蟹那样的八个爪子上八个轮子。你只考虑了汽车的“跨越性”,却忽略了汽车的正常行驶和道路设计、驾驶、仓储等方面因素,你的研究虽然很开阔思路,但也会让你一事无成,陷入奇思妙想的坑里不能自拔!
这种“奇思妙想”就是淫邪!
它根本与下图所示毫无关联
《楞严经.卷六》《大正藏》第十九册页131下
【原文】
阿难!云何摄心,我名为戒?若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳。淫心不除,尘不可出。纵有多智,禅定现前。如不断淫,必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女,彼等诸魔,亦有徒众,各各自谓成无上道。我灭度后末法之中,多此魔民,炽盛世间,广行贪淫,为善知识,令诸众生落爱见坑失菩提路。
【原文解析】
阿难!云何摄心,我名为戒?(小小的困难,怎么可能吓住我们,我们干嘛显现出来戒心?名=体现、展现。)若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续(如果世界上所有人都用眼鼻耳舌触意六识感知世界,其思考方式都不淫邪,则不会跟着事情发展走到歪路上。生死=事物运动变化“由因而起由果而终”的过程。并不是“生存和死亡”)。汝修三昧,本出尘劳(你修行的本就是“起因、动果和作用力如何作用”三昧事情上的分析研究,本来需要思维的劳作。尘埃,在佛学中指思绪万千。)。淫心不除,尘不可出(邪淫的想法不能除去,则正常思维不可能产生)。纵有多智,禅定现前(纵有再多智慧,真正分析问题解决问题时总要浮现出来。禅定=实验活动中的分析研究。特指真正分析问题解决问题的过程。在佛祖拈花一笑故事里有清晰阐述)。如不断淫,必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女,彼等诸魔,亦有徒众,各各自谓成无上道。(这里太简单不翻译)
我灭度后末法之中,多此魔民,炽盛世间,广行贪淫,为善知识,令诸众生落爱见坑失菩提路(我们在进展到高级研究阶段,很多这样的人,广泛性采用这种贪图奇思妙想的淫邪想法,为了更多的探求知识,使很多人因为喜欢而落入知识的陷阱当中不能自拔,阻碍了提高分析研究智慧的道路。
其中,灭度=分析研究。特指思绪的寂灭;
后末法=高级科学技术。末法,特指最后、最高级的方式方法,这里指高级科学研究;
为善知识=为了更多探求知识。其中,善=善于擅长。这里指更多探求;
落爱见坑=落入喜欢的坑里。其中,爱=喜欢、热爱。特指对科学研究的喜爱。并不是爱情;
菩提路=提高智慧的路,提升分析问题解决问题能力的道路)。