依《大般若经》中说，重障有四种，第一是烦恼障。就是一百二十八种根本烦恼、以及随根本烦恼而起的其他烦恼，能障碍人修行圣道，
慢有七种，第一种慢，就是对于不如我的，我们好好用心来体会，看看这七种慢我们存在几种。对于不如我的、我轻慢他，这叫做于劣、
【尔时佛告舍利弗，止，止，不须复说，若说是事，一切世间诸天及人，皆当惊疑。】在前面，世尊称叹佛的权实二智的时候，佛说止，
【诸佛弟子众，曾供养诸佛，一切漏已尽，住是最后身，如是诸人等，其力所不堪，假使满世间，皆如舍利弗，尽思共度量，不能测佛智
依据窥基大师的注解，信力坚固的菩萨众，指的是初地以上的菩萨。因为初地以上的菩萨得四种证净，也叫四不坏信。什么是四不坏信呢
《楞严经》中说，“真心不在内、不在外、不在中间”，真心是无所不在的。我们的心量本来无量无边的大，可是我们现在大家返观一下
为什么要如同随顺供养佛一样的来随顺众生？菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。大家要知道，供养如来固然是我们的本分，但是诸
我们现在都是以什么来标准修行？看谁读的经多，看谁懂的经多。看这个居士读的经真多，看这个居士念的经、懂的东西真多，我们都是
由于众生的善根因缘所感，佛在菩提树下示现，出现在世间来度化众生；等佛度化众生的因缘尽了，佛就又示现在双林树下涅槃。就像《
我多次讲，众生机缘不成熟，不要盲目的把佛法强灌于人，不要绑架、拿着佛法去绑架别人，这样众生不但不会信佛，而且还会造业。因
想想我们现在学佛的，能够到寺院里来的信众确实不少，我们在南方的城市，在平原地区还是比较少一些的，在南方的这种非常有灵气的
世间有很多人认为，只要做善事就好，都是一样的。其实在佛法中修善，与其他的行善是有天壤之别的。《科注》中说：“盖奉事余道，
我们修学净土法门，虽说念佛是善中之善、福中之福，但是也要在念佛之外，在有因缘的情况下，根据自己的能力去修布施、去供养三宝
【若能以此布施福利。回向法界。是大国王等。于十劫中。常为大梵天王。】我们前面讲是受帝释身，我们看，从事相上，布施虽说是一
【何以故。缘是国王等。于是最贫贱辈及不完具者发大慈心。是故福利有如此报。百千生中。常得七宝具足。何况衣食受用。】何以故，
为什么要校量布施的功德呢？一是布施的福田不同，就是受施的对象不同，所修的福报，所修的福也不一样。《四十二章经》中说：“饭
佛都是一样的，佛佛道同，那么我们今天为什么要念阿弥陀佛呢？是因为阿弥陀佛发的这个大愿力是非常圆满的。他度化众生这个平等普
【是阎浮提行善之人。临命终时。亦有百千恶道鬼神。或变作父母。乃至诸眷属。引接亡人。令落恶道。何况本造恶者。】这段经文中讲
众生被地藏菩萨救拔出地狱，不久又回去了，并不是地藏菩萨的威神慈悲之力不够，而是众生的恶习太重。刚受完苦转眼就忘了，为了满
如果我们自己亲人去世的时候，在临去世的时候，我们一定要在七七四十九天之内，赶紧来为他修福，叫他少受痛苦，叫他能有一个好的
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