摘要：“大一统”不仅构成了传统中国政治的文明基因，更构成了中国政治的文明宪法。历史上“大一统”思想成熟的理论构建主要体现
李尚信，山东大学易学与中国古代哲学研究中心常务副主任、教授，中国哲学专业博士生导师，中国周易学会第六届理事会会长，《周易
摘 要：王阳明的“精一之学”不但是一个道统意义上的“精一之传”，同时更是统摄与贯穿阳明心学思想的总体核心理念，是内含普遍
【摘要】张栻追求经世济用的新儒学，认为士大夫担负着礼之兴废的重责。张栻主张从人事之礼中体认天理，强调以礼作为培养士人、养
内容摘要：儒家强调生生不息，其背后的理想时间体验具有「过去—现在—未来」的存在结构，难以在存在论上与凡俗的时间体验相区分
摘 要：张载“乾父坤母”说以乾坤为义理的来源称父母，历来引发诸多争议。这一说法区分天地父母和生身父母，是对隋唐佛道教父母
杨国荣，西北师范大学哲学与社会学院、华东师范大学中国现代思想文化研究所、浙江大学马一浮书院教授。摘 要：人的存在及其本质
刘正刚，暨南大学历史学系教授，博士生导师，主要研究方向为明清史。摘要：刘继文系明代凤阳府灵璧县人，嘉靖四十一年中进士，旋
朱汉民，湖南大学岳麓书院教授摘要：中国思想史作为一套现代意义的学科体系，初步奠基于二十世纪之初。中国思想史学科经过百年的
摘 要：礼是中国文化的重要特征之一，也是贯穿在中华文明核心经典“六经”中的精神。春秋战国时期的“礼坏乐崩”其实只是在中国
摘 要：“家”一直是中国哲学思考和回应的议题。在易学体系中，“乾坤六子”象征着家庭伦理角色及其组成结构，“当位”“应位”
龚礼茹，广东高州人，中山大学哲学系博士后，研究兴趣为儒家宗教问题和岭南思想文化。主持省、市级课题项目各1项，在《哲学研究
摘要：作为儒道两家核心概念的“贞”与“真”，学界历来认为其形音义相近，从字源学上探讨两字之关系和分化，乃是探讨儒道分野的
傅锡洪，中山大学博雅学院副教授。摘要：良知被视为王阳明思想的核心概念和根本宗旨。单纯从其是本体的角度不足以揭示出其在阳明
《中国社会科学报》2023年12月27日第2803期谢晓东教授的《必也正名：朱熹的性心论》一文，虽然篇幅不长，却是企图
摘要：汉至魏晋佛道关系经历了“黄老神仙方术化——老学化——老庄并举”三个阶段。至晚在东汉桓帝时，佛道关系由佛教与黄老神仙
胡扬，华南师范大学哲学与社会发展学院副教授。研究领域：语言哲学，逻辑哲学，语用学。出版学术译著《最美的哲学史》，在《逻辑
龚晓康，1972年10月生，四川邻水人，贵州大学哲学学院教授、博士生导师，国际易学联合会常务理事、中国知识论学会常务理事
儒家思想作为中华文化的瑰宝，深刻塑造了中华民族的精神风貌和道德品格，而作为儒家“四书”之一的《中庸》，不仅承载着孔子及其
摘要：《尚书》“作民父母”的观点对荀子影响很大;“以民为本”的思想对孟子影响很大;惠民、安民的思想对孔子的影响尤其深刻。
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