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汉末乱世，既有关羽、张飞、黄忠、庞德这样的勇毅猛将，又有诸葛亮、庞统、司马懿、周瑜这样的多智谋臣，既有孔融、陈琳、王粲、徐干这样的文学巨擘，也有管宁、王烈、张臶、胡昭这样的隐逸之流。后四者，我们不妨称他们“汉末四隐士”。

四隐士合影

管宁，字幼安，北海朱虚（今山东临朐）人。

管宁是春秋时齐相管仲之后。他幼时父亲去世，与平原（治平原，即今山东平原）人华歆、同县人邴原一起游学他郡，三人被合称“一龙”，其中华歆为龙头、邴原为龙腹、管宁为龙尾（参见）。

中原大乱后，管宁与邴原、乐安（治临济 ，即今山东高青）人国渊、平原（治平原，即今山东平原）人王烈一起避乱辽东（治襄平，即今辽宁辽阳）。

管宁在辽东，辞谢太守公孙度之邀，结庐山中，教化百姓，在这偏远之地一待就是三十七年。

曹丕即皇帝位后，于黄初四年（223年）以安车征聘管宁。恰此时，公孙度已亡，其次子公孙恭嗣位（参见）。公孙恭性情懦弱，其侄公孙渊却才略过人，管宁认为辽东将生祸患，因此跨海回到北海。

管宁返回后，朝廷拜他为太中大夫，但管宁坚辞不受。此后，曹丕、曹叡、曹芳三代魏帝屡次征召，管宁一概不受。直至他八十四岁在家中去世，一直未出仕。

南宋学者王应麟评价：“管幼安……天子不得臣，诸侯不得友。苏文定（苏辙）赞之曰‘少非汉 人，老非魏人，何以命之，天之逸民。’”

管宁天子不得臣，诸侯不得友

管宁可谓真隐士。

王烈，字彦方，太原（治晋阳，即今山西太原）人。

王烈可能与出身太原王氏的汉司徒王允、魏太尉王凌是一族，但生长于平原，所以才会出现《后汉书》称他是太原人、《三国志》称他是平原人的现象。

王烈少时与华歆、邴原、管宁一同在颍川（治阳翟，即今河南禹州）名士陈寔门下学习，他还与陈寔的两个儿子陈纪、陈谌（三人并称“三君”）共为好友。

当时颍川人荀爽（字慈明）、贾彪（字伟节）、李膺（字元礼）、韩融（字元长）同在陈寔处学习，他们对王烈的见识学问佩服不已，也都与他交好，王烈因此声名闻海内。这几人后来都是汉末大儒，也可知王烈的学识成就不凡。

史书称王烈“通识达道，秉义不回”，也即学识渊博、为人通达、坚持道义、毫不犹疑，其名声还在邴原、管宁之上（参见）。

王烈在陈寔处学成返乡后，他的父亲却去世，因此他以泪洗面，守丧三年。当时正遇华北歉收，以致路有饿殍。王烈就将家中本就不多的粮食分出来一点，以接济乡邻。因此宗族说他孝义，乡党称其仁爱。

王烈通识达道，秉义不回

王烈此人，颇有隐逸之风。他在乡间，以典籍愉悦内心，以教育作为己任，办学校，育后人。他教化乡邻，不违人性，导善远恶，以至敦化大行。他的学生，言谈举止都彬彬有礼，行走乡间，人们一眼就可以认出。

说一件事，可以说明王烈的教化育人。平原郡中曾有一个偷牛贼，被抓获后，此人哀告说，我误入歧途，愿意改过自新，但千万不要让王彦方听到这事。但后来王烈还是知道了，他就送给这偷牛贼半匹布作为奖励。人们就奇怪，问这是为什么？王烈说，知耻近乎勇，此人知耻，所以我要导他向善。

过了几年，有位老者挑重担行走，有人过来替他挑了几十里。到了地方，老人问这活雷锋姓名，他却一笑而走。后来这老人再次外出，却不小心把剑掉在了路上。有人看到了，就在这守着，直到天黑这老人来寻找交付了才要离开。老人一看，哟，这不还是上次给我挑担的那位吗？于是拉着他非要他报出姓名。来人无奈，只得说了。后来这老人去告诉王烈，王烈急忙去追，却发现这位助人者正是当初的偷牛贼。王烈大为感慨，特在乡里为此人传颂赞扬。

当时乡里有争执，双方都会到王烈处寻求裁决。但他们往往走到半路，或者见到王烈的房舍，就自感惭愧，返回重归旧好。

平原太守听闻王烈的贤名，就亲到他处拜访，后来还举他为孝廉，三公府一起辟除，但王烈一概不应。

汉末众多士人避乱辽东

中原乱起后，王烈与邴原等避乱辽东。公孙度召他为长史，他却以商贾自贱，无意为官。这里之所以说商贾自贱，是因为古人以士农工 商分人，商人地位低下，这也是古时农业社会重农抑商的一种表现。

在辽东，王烈亲为耕种，布衣蔬食，不改其乐，当地及避难百姓，都把他奉为君长。当时天下纷乱， 人心不古，人们互相毁伤。王烈在辽东，却教化百姓，致当地强不凌弱，众不暴寡，市不二价，如人间乐土。

曹操后来多次征召王烈 ，公孙恭却一直不放人。汉献帝建安二十三年（218年），曹操再征王烈时，王烈已因病去世，年七十八岁。

张臶，字子明，钜鹿（治廮陶，即今河北宁晋）人。

张臶年轻时曾到雒阳（今河南洛阳）太学游学，学兼儒家经学及谶纬之学。学成后回到钜鹿，后来冀州牧袁绍多次征荐，但他都不应征。

再后来，张臶又移居上党（治长子，即今山西长子）。袁绍所署并州牧高 幹又表荐他为乐平县（今山西昔阳）令，张臶又不接受。

他后来又跑到常山（治元氏，即今河北元氏），在此授徒数百人。再后来，他又迁居任县（今河北任县）。

张臶是三国史上的寿星之最

建安十三年（208年），曹操任丞相后，又辟除张臶，他还是不应。

魏明帝太和年间（227—233年），朝廷下诏征召有德及能消 灾免难的隐学之士（参见），郡中多次举荐张臶，但他以年老多病为由，仍然不应征。

广平（治广平，即今河北鸡泽）太守卢毓（卢植之子）到任后，郡主簿对他说，应该按先前惯例递拜帖去拜会张臶，卢毓却说：“张先生可是上不交天子、下不友诸侯的高人，岂可用拜帖就可求见的？”于是他派主簿以羊酒之礼相赠。

明帝青龙四年（236年），张掖郡（治觻得，即今甘肃张掖）河中现灵龟负图之象，太史令高堂隆上书说此为吉兆，明帝专门下诏布告天下。任县令于绰拿诏书偷偷去咨询张臶，张臶却说：“神明只兆未来，不追过往。今大魏已得天下，还有什么可兆示的？所兆者，只是未来的吉兆罢了。”意思就是，天下将为他人所得。我们以今天的上 帝视角来看，这说的就是司马家得天下。不过这事儿你信不信，就看咋理解了。

齐王正始元年（240年），有戴胜鸟在张臶宅北门筑巢。张臶知道后，对门人说：“戴胜属阳，筑巢于阴，此凶兆也。”于是他引琴作歌，赋诗两首，十天后去世，年一百零五岁。

同年，广平新太守王肃（王朗之子）到任，闻张臶已亡，特下令各县表达敬意，并对其家庭给予特殊照顾。

张臶是三国史上明文记载的蕞长寿之人，在他面前，九十七岁的来敏、九十六岁的吕岱、九十岁的高柔都是弟弟。

九十岁的高柔在张臶面前就是小朋友

胡昭，字孔明，颍川人。

胡昭原来在冀州避乱，袁绍征荐他，他辞谢不就，后来回乡隐居。

曹操先后为司空、丞相时，多次礼聘胡昭，胡昭无奈，只得前去应命。但到了后，他却以自己是一介村夫，实在于军国无所作为，因此诚心求归。曹操说，人各有志，就答应了他。

胡昭于是隐居陆浑（今河南嵩县）山中，躬耕乐道，以研修经籍为乐。附近百姓呢，对他也很尊敬。

建安十六年（211年），韩遂、马超反于关中。周围百姓有千余家避乱逃入山中，但因为饥困难耐，逐渐成了劫掠周边的“刀客”。胡昭又出面与这些人讲道理，这些人非常尊重胡昭，因此胡昭隐居地周围三百里没有匪患。百姓就聚在他周围，以其为尊长。

建安二十三年（218年），陆浑县长张固奉命征调壮丁，供给汉中（治南郑，即今陕西汉中）服劳役。县中百姓害怕远道服役，民心不安。孙狼趁机煽动百姓，起兵作乱。他们攻破陆浑县城，杀县主簿。张固仅率十余吏卒，进山依附在胡昭隐居地，而后召集剩余百姓，重新攻回陆浑。

孙狼遂南投驻守江陵（今湖北江陵）的关羽，关羽授给他印信，并拨给士兵，孙狼就再回陆浑骚扰曹军（参见）。孙狼等到了陆浑南的长乐亭，却互相约誓：“胡居士是位贤者，我们一律不得侵犯其住处。”胡昭隐居之处因此得以保全。

胡昭隐居处，百姓得以安

华北安 定后，胡昭又移居宜阳（今河南宜阳）。幽州刺史杜恕曾到胡昭所居草庐，与其交谈，言语之间很是礼敬。后来太尉蒋济又辟除胡昭，胡昭仍不应聘。

齐王正始年间（240—249年），骠骑将军赵俨，尚书黄休、郭彝，散骑常侍荀觊、钟毓，太仆庾嶷，弘农太守何桢等相继向朝廷举荐胡昭，胡昭依然不应征。齐王嘉平二年（250年），朝廷再以公车特征，这时胡昭却已去世，年八十九岁。于是拜其子胡纂为郎 中。

胡昭还善书法，与当世名家钟繇、邯郸淳、卫觊、韦诞齐名，其书信墨迹，往往成为学士们的临摹对象。

民间还有一种说法，说司马懿是胡昭胡孔明的弟 子。他尽得胡昭真传，而后出山佐魏，与另一个孔明（诸葛亮）对 抗并蕞终一统三国（参见）。

这个说法的历史根源出于魏晋学者、医学家皇甫谧的《高士传》。

按《高士传》，司马懿未发迹时，就与胡昭认识。一次，司马懿的河内（治怀县，即今河南武陟）老乡周生与他有隙，想杀了他。胡昭听说后，不顾危险到崤山（在今河南西部）、渑池（今河南渑池）一带找到周生，请求周生放过司马懿。周生却不同意，胡昭苦苦哀告，周生被其诚意感动，就答应了他。胡昭还是不放心，就砍下枣树，与周生盟誓，然后才回来（这也是典故“枣树宅”的出处）。但是胡昭做下这许多事情，却一直没对司马懿说，所以知道的人并不多。

民间传说，司马懿是胡昭学生

管宁、王烈、张臶、胡昭，生逢乱世，却阖门守静，不营当世，相比于待价而沽的“山中宰相”之流，他们才是真 正的隐士。

汉末时的隐士，还有焦先、扈累、孙登、石德林等，但这几位更像是术法高深的道家隐逸，故不赘述。

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