延安路、新华西路与中山公园交汇处

南山桥

地名古已有之，地名成为专门学科也有相当历史，上世纪八十年代漳州市民政部门就设立“地名办公室”。近年来，中央电视台邀请几位人文学者当出镜专家，开办《地名大会》专栏，社会上引起了轰动效应，全国掀起了一股“地名学”热潮。地名是地理专有名词。它所代表的这个地理实体在地球表面上具有一定方位和范围，具有一定空间位置。

胜利路安然桥

浦头大庙

也就是说，地名是人们对具有特定方位地域范围的地理实体赋予专有名称。因此，它有指位性特征。这种指位性，一般包括方位确定、方位距离、毗邻周边、地形地貌等地理形态特征、以及物产和社情等特征。这种指位性特征，现在许多新地址的命名很明显。比如，新中国成立后，有延安北路、延安南路；改革开放后，原漳州市改为芗城区，漳州市区原“马道底”改建“胜利公园”，于是有了胜利东路、胜利西路的命名。

延安南路

再者，一些“地标性”建筑或历史建筑，也具有较强地名定位性，比如漳州宾馆、人民会堂、南山寺、江东桥之类。地名这种指位性，是地名的一个要素。 然而，地名更多的是具有社会性。地名是社会产物，它的命名、更名、发展、演变始终受到社会和时代制约，因此它具有广泛社会性和时代性。地名是人赋予的，而不是本身自有的或天然的。这种赋予从历史发展看，经历了当地少数人使用到逐渐为众人所知，直至被社会广泛使用。

大埔圩

发展至今，地名从赋予语言到文字直到数字代码，从约定俗成到标准化、法定法。地名除描述属地的自然景观、物产外， 还具有的社会性，包涵着丰富的历史文化积淀，促使人们对该地产生历史探索的欲望。比如，漳州城区遗存的府埕、中山公园、台湾路、澎湖路、香港路、塔口庵等。地名意义通常认为是地名的字面所表达的含义，命名的着眼点或叫命名的因由或理据。

文庙广场

地名内容往往有描绘自然景观，有记叙人文历史，有寓托思想感情，有歌颂敬仰祖德，有祝福言志祈望……等成分。从某种角度看，地名是语言学、地理学、历史学、民族学、社会学的宝贵资料库。比如，漳州旧地名何衙内与柯衙内、给事巷与尚书巷、北庙与州主庙、东闸口与丁方桥、南教场与西教场等。

从社会学角度看，有的地名用字也十分有趣，是值得品味的一种社会现象和历史印记。比如，芗城区之天宝市、少司徒与公府街、双门顶与卫口街、东桥亭和西桥、姜太爷庙和渔头庙等；龙海区之古县、白水、柳营江等等。如芗城区渔头庙，前鱼盐市也。

从圣王大道到松洲村口

颜厝古县土楼

昔年南河水从东西闸直通城内。小舟载鱼盐上街售卖，为鱼头处。故名，后河沟壅塞，而市遂移东南之浦头。渔头庙旧时祀保生大帝。又如龙海区“白水营”小镇地名由来，系明代月港渔民们，船只常停靠于此地。古南溪之水，清可见底，白如雪练，本地话谓之“白水”。旧《海澄县志》载之为“泊水”。泊水人家，乃“疍民”也！渔人聚集日久，在岸边塔茅屋为舍暂居，俗称“结营”。此为“白水营”地名缘起说法之一，即“水白船民营地”之意。

南溪白水

白水营古街原住民