“道法自然”，可以说人人皆知，它出自于老子《道德经》第25章：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道法自然”这句话该如何翻读？有人把它翻译成这样：人取法地，地取法天，而道纯任自然，②“道法自然”。百度百科是这么解释的：“道法自然是出自《道德经》的哲学思想，意思是“道”就是“自然而然”。

世界汉字节创立者张胜利近照（右二）

“人法地，地法天，天法道，道法自然”。老子用顶真的文法，将天、地、人乃至整个宇宙的深层规律，精辟涵括，阐述出来。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性。宇宙天地间万事万物均效法或遵循“自然而然”的规律。“道”是什么？他认为：道是宇宙最原始、最基础的存在，是事物变化最根本的动力，是万物的最终归宿，是最简明又最深邃的事物规律。它又解释“自然”是什么？它说：“自然”，由自、然两个词构成，然，表状态。

自然既是自己的样子的意思，指不为外力及人为干涉的状态，即一般所说的“自己如此”。“不要勉强和强迫”意义上的自然。就是从这里引申出来的，自然不仅是道的属性，也是效法大道的万物的属性，老子在《道德经》第51章当中也出现了“自然”这个词，他说：“万物莫不尊而贵德，道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。在这里出现了“常自然”这句话。

世界中医日创立者张胜利书法作品

解读老子《道德经》我们不能简单粗暴的望文生义。“常自然”好理解，但是“道法自然”就不是那么简单了。“道”从神话思维来看，其原型就太阳。“太阳”怎么去法自然，即是哲学抽象化成规律等概念，“规律”怎么“去法自然”。显然是讲不通的。

我们回过来再看看“自然”这个词吧，自然是一个汉语词汇，其意思是①天然。非人为也；②自由发展；③不勉强，不局促，不约束；④人或事物自由发展变化，不受外界干预；⑤副词或连词。犹当然，理所当然，“道法自然”中“自然”，该如何理解？张岱年在中国哲学大纲中他这样说：“前人多解自然为一名词，谓道取法于自然，此大误，自然二字《老子》书中曾数用之，……，皆系自己如尔之意，非一专名，此处当亦同。不得视为一名词，其意谓道更无取法，道之法是其自己如此”。更进一步说，道法自然说的就是：“独立而不改，周行而不殆”。道法自然的意思就是：道之法就是自己这个样子，我同意这种说法。

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“道”的原型是太阳，它每天的运行情况就是这样的，其运行不断自东而西。返回自身，终而复始。终点与起点互交错，就是一个“圆道”或《吕氏春秋》所称的“圆道”，太阳的运行之道就是这样，你怎么把“道法自然”这句话给理解成：“道效法自然”，所以不能胡乱的望文生义去解释。其实一个圆是无所谓起点和终点的。我国明末清初四大启蒙思想之一的王夫之在《周易内传》中说：“夫环也，而有所起，有所止乎？”天之以冬继，以春始，以亥终，以子始，以朔，日冬至为首者，“人谓之然尔”，运行循环，天不知自终始也，王夫之把太阳的这种圆形运动叫做“天无首”。注意这句话，“人谓之然尔”。就是这个样子。所以你把“道法自然”理解为“道效法自然”，就有问题了，“运行循环，天不知自终始也”。

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天自己就不知道“终始”。何来“效法”之说？“人”这个词在中国的古代给它的定义是这样的：“在历史典籍，能把历史典籍当作镜子以自省的动物。人可以从生物学、精神与文化学等各个层面来给它定义，具体的人可以知冷暖，饥饱，抽象的人是不会的，道是抽象出来的一个哲学概念，他怎么去效仿自然？抽象出来的人怎么和一个具体的生物的人一样吃喝拉撒呢？

文化长征创立者张胜利世界哲学思想纵横（第301回）收录于张胜利哲学思想系列专著《大道汜兮》。

康清浊录音整理 薛金银录制

张胜利著作：《吉祥如意经》、《大华般若波罗妙法经》、《大圆满经》《明月照千江》、《德道经》、《大道汜兮》、《大行》等

清风依旧:

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