红楼解密:贾宝玉的《有凤来仪》引自《千字文》里的鸣凤在竹

凤凤文化 2024-09-06 11:16:44

红楼梦里元妃省亲是整部文本至关重要的情节,贵妃贾元春在贾宝玉等人的陪同下,大致地游览了一下贾府花费百万两银子建成的省亲别墅,遂赐其名为“大观园”,各处亭台楼阁也都一一赐名,宝玉住的“怡红院”、黛玉住的“潇湘馆”、宝钗住的“蘅芜院”等等。

在考察大观园儿女才情方面,贾妃先挨次看姐妹们的诗词,依次写道是:

旷性怡情(匾额) 迎春园成景备特精奇,奉命羞题额旷怡。谁信世间有此境,游来宁不畅神思?

万象争辉(匾额) 探春名园筑出势巍巍,奉命何惭学浅微。精妙一时言不出,果然万物生光辉。

文章造化(匾额) 惜春山水横拖千里外,楼台高起五云中。园修日月光辉里,景夺文章造化功。

文采风流(匾额) 李纨秀水明山抱复回,风流文采胜蓬莱。绿裁歌扇迷芳草,红衬湘裙舞落梅。珠玉自应传盛世,神仙何幸下瑶台。名园一自邀游赏,未许凡人到此来。

凝晖钟瑞(匾额) 薛宝钗芳园筑向帝城西,华日祥云笼罩奇。高柳喜迁莺出谷,修篁时待凤来仪。文风已著宸游夕,孝化应隆归省时。睿藻仙才盈彩笔,自惭何敢再为辞。

世外仙源(匾额) 林黛玉名园筑何处,仙境别红尘。借得山川秀,添来景物新。香融金谷酒,花媚玉堂人。何幸邀恩宠,宫车过往频。

在这一群姊妹所作的诗作当中,基本上所有人的诗词里都是溢美之词,多有恭维和赞美的成分,只不过红楼梦诗词曲赋博大精深,从表里有寓的角度各人赞美的对象不同而已。可偏偏贾宝玉的第一首诗词别具一格:

《有凤来仪》 臣宝玉谨题

秀玉初成实,堪宜待凤凰。

竿竿青欲滴,个个绿生凉。

迸砌妨阶水,穿帘碍鼎香。

莫摇清碎影,好梦昼初长。

这首诗奇怪在什么地方?凤凰分五种,凤,鹓雏,鸑鷟,青鸾,鸿鹄。凤凰作为古代和龙一样重要的中华文明重要象征,深入地了解凤凰的分类是必不可缺的。《国语·周语上》:“ 周之兴也,鸑鷟鸣於岐山。”韦昭注:“三君云:鸑鷟,凤之别名也。《诗》云:‘凤皇鸣矣,于彼高冈。’其在岐山之脊乎?”《永乐大典》:“(汉)太史令蔡衡曰:凡像凤者有五色,多赤者凤,多青者鸾,多黄者鹓鶵,多紫者鸑鷟,多白者鸿鹄”《禽经》:“青凤谓之鹖,赤凤谓之鹑,黄凤谓之焉,白凤谓之肃,紫凤谓之鷟。”《山海经·南山经》:“(南禺之山)佐水出焉,而东南流注于海,有凤皇、鹓鶵。”郭璞注:“亦凤属。”《庄子·秋水》云:“夫鵷鶵,发於南海而飞於北海,非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮。” 金 元好问 《南冠行》:“王孙上客生光煇,竹花不实鵷雏饥。”

凤其本义为远古祭师用来祭祀通神的完美神鸟,传说中的百鸟之王,头顶华冠,羽披百眼,形似今孔雀;雄的称为“凤”,雌的称为“凰”,后引申为有圣德的人、乐器、音律等。凤为灵禽,只出现于有道之世。相传,凤以竹实为食,故出现于竹林间。《庄子·秋水》:“夫鹓雏发于南海,而飞于北海,非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮。”鹓雏,古书上指凤凰一类的鸟。白驹觅食于苗场。《诗经·小雅·白驹》:“皎皎白驹,食我场苗。”化:化育,指大自然化生万物。这里比喻有道君主的德泽。被,遍及,惠及。赖,利,这里是恩典的意思。

《尚书·吕刑》:“一人有庆,兆民赖之。”“有凤来仪”意思是指古时吉祥的征兆。出自《尚书·益稷》:“箫韶九成,凤皇来仪。”这里的凤指的是雄鸟,凰指的是雌性,显然有凤来仪显文本指吉祥征兆,但是隐文本绝不是指元妃省亲,而是暗指贾宝玉从皇宫来到了贾府。贾宝玉的诗词第一行竟然是臣宝玉谨题,就把表面文章的姐弟关系和暗地里的母子关系掩盖的严严实实。红楼梦庚辰本批注云:首回楔子内云“古今小说千部共成一套”云云,犹未泄真。

贾宝玉的诗词《有凤来仪》,描写的却是竿竿青欲滴,个个绿生凉。这里自然是竹子了,批注引古云:“竹密何妨水过”,今偏翻案。原来这里的诗行引自《千字文》里的鸣凤在竹,白驹食场。鸣凤在竹指的是凤凰在竹林中鸣叫,白色的马驹在草场上吃草。草木万物都沾受了有道之君的德泽,君王的恩泽遍及天下百姓。

《千字文》是中国传统蒙学的三大读物之一,全文由一千个不同的汉字组成,用四字韵语写出,对仗工整,条理清晰,首尾连贯,音韵谐美,蕴含着时令变化、自然地理、人文历史等丰富的知识。

“鸣凤在竹,白驹食场”出自《诗经·小雅·车舝》,原文如下:

有车舝,砲之砺之。

有马白驹,食我场苗。

翩彼飞鴇,载飞载下。

饮饯于镳,间关车之。

思无邪,思马斯徂。

有车舝,砲之砺之。

有马白驹,食我场苗。

有鹙在梁,有鹤在林。

维彼鸣凤,亦傅于天。

思乐泮水,薄采其芹。

附录:千字文全文

天地玄黄,宇宙洪荒。

日月盈昃,辰宿列张。

寒来暑往,秋收冬藏。

闰余成岁,律吕调阳。

云腾致雨,露结为霜。

金生丽水,玉出昆冈。

剑号巨阙,珠称夜光。

果珍李柰,菜重芥姜。

海咸河淡,鳞潜羽翔。

龙师火帝,鸟官人皇。

始制文字,乃服衣裳。

推位让国,有虞陶唐。

吊民伐罪,周发殷汤。

坐朝问道,垂拱平章。

爱育黎首,臣伏戎羌。

遐迩一体,率宾归王。

鸣凤在竹,白驹食场。

化被草木,赖及万方。

盖此身发,四大五常。

恭惟鞠养,岂敢毁伤。

女慕贞洁,男效才良。

知过必改,得能莫忘。

罔谈彼短,靡恃己长。

信使可覆,器欲难量。

墨悲丝染,诗赞羔羊。

景行维贤,克念作圣。

德建名立,形端表正。

空谷传声,虚堂习听。

祸因恶积,福缘善庆。

尺璧非宝,寸阴是竞。

资父事君,曰严与敬。

孝当竭力,忠则尽命。

临深履薄,夙兴温凊。

似兰斯馨,如松之盛。

川流不息,渊澄取映。

容止若思,言辞安定。

笃初诚美,慎终宜令。

荣业所基,籍甚无竟。

学优登仕,摄职从政。

存以甘棠,去而益咏。

乐殊贵贱,礼别尊卑。

上和下睦,夫唱妇随。

外受傅训,入奉母仪。

诸姑伯叔,犹子比儿。

孔怀兄弟,同气连枝。

交友投分,切磨箴规。

仁慈隐恻,造次弗离。

节义廉退,颠沛匪亏。

性静情逸,心动神疲。

守真志满,逐物意移。

坚持雅操,好爵自縻。

都邑华夏,东西二京。

背邙面洛,浮渭据泾。

宫殿盘郁,楼观飞惊。

图写禽兽,画彩仙灵。

丙舍旁启,甲帐对楹。

肆筵设席,鼓瑟吹笙。

升阶纳陛,弁转疑星。

右通广内,左达承明。

既集坟典,亦聚群英。

杜稿钟隶,漆书壁经。

府罗将相,路侠槐卿。

户封八县,家给千兵。

高冠陪辇,驱毂振缨。

世禄侈富,车驾肥轻。

策功茂实,勒碑刻铭。

磻溪伊尹,佐时阿衡。

奄宅曲阜,微旦孰营。

桓公匡合,济弱扶倾。

绮回汉惠,说感武丁。

俊乂密勿,多士寔宁。

晋楚更霸,赵魏困横。

假途灭虢,践土会盟。

何遵约法,韩弊烦刑。

起翦颇牧,用军最精。

宣威沙漠,驰誉丹青。

九州禹迹,百郡秦并。

岳宗泰岱,禅主云亭。

雁门紫塞,鸡田赤城。

昆池碣石,钜野洞庭。

旷远绵邈,岩岫杳冥。

治本于农,务兹稼穑。

俶载南亩,我艺黍稷。

税熟贡新,劝赏黜陟。

孟轲敦素,史鱼秉直。

庶几中庸,劳谦谨敕。

聆音察理,鉴貌辨色。

贻厥嘉猷,勉其祗植。

省躬讥诫,宠增抗极。

殆辱近耻,林皋幸即。

两疏见机,解组谁逼。

索居闲处,沉默寂寥。

求古寻论,散虑逍遥。

欣奏累遣,戚谢欢招。

渠荷的历,园莽抽条。

枇杷晚翠,梧桐早凋。

陈根委翳,落叶飘摇。

游鹍独运,凌摩绛霄。

耽读玩市,寓目囊箱。

易輶攸畏,属耳垣墙。

具膳餐饭,适口充肠。

饱饫烹宰,饥厌糟糠。

亲戚故旧,老少异粮。

妾御绩纺,侍巾帷房。

纨扇圆洁,银烛炜煌。

昼眠夕寐,蓝笋象床。

弦歌酒宴,接杯举觞。

矫手顿足,悦豫且康。

嫡后嗣续,祭祀烝尝。

稽颡再拜,悚惧恐惶。

笺牒简要,顾答审详。

骸垢想浴,执热愿凉。

驴骡犊特,骇跃超骧。

诛斩贼盗,捕获叛亡。

布射僚丸,嵇琴阮啸。

恬笔伦纸,钧巧任钓。

释纷利俗,并皆佳妙。

毛施淑姿,工颦妍笑。

年矢每催,曦晖朗曜。

璇玑悬斡,晦魄环照。

指薪修祜,永绥吉劭。

矩步引领,俯仰廊庙。

束带矜庄,徘徊瞻眺。

孤陋寡闻,愚蒙等诮。

谓语助者,焉哉乎也。

注:本文参考部分专业文献。

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评论列表
  • 2024-10-29 15:52

    文字堆砌而空洞!大观园即朝堂,才有“莫摇清碎影”,林黛玉潇湘馆也是遍地竹子,也是“有凤来仪”,暗指林黛玉原型东林党可以带来朝廷的好运,竹子代表孤竹国,黛玉又是黑色的玉,“阆苑仙葩”指墨台和墨砚,既指文人,又指墨家,所以,黛玉和晴雯,一个文人,一个工匠,墨家正是文人和工匠的结合;宝玉相貌“眉如墨画,鬓似刀裁”,一个黛玉文官,一个宝钗武将。孤竹国是墨家的发源地,而东林党崇尚西学和科学,正是墨家思想的体现,黛玉的“颦颦”即东施效颦,东施掰开即“东方人也”,“病比西施弱三分”即过份效仿西方而有病,“心较比干多一窍”即东林党核心是八个文人。至于西厢记会真传,即西方科学求真。东林党的西学科学的墨家思想正是明末唯一的解药,需要反对的是科举为代表的儒家思想-贾府规矩和学堂皆为周礼儒学,对于藏佛教(贾府多少信佛)的开放,即使探春(朱棣)有本事改革,也难从根本上扭转颓势。唯有黛玉晴雯当家,才有希望,偏偏贾府给了各人机会,就是没给黛玉晴雯,眼睁睁看着贾府倒塌,这就是作者泣血惋惜之处!

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