仇由国，白狄小国。它是春秋后期白狄东迁后，在今山西盂县建立的地方政权之一，与之同时期建立的白狄政权有鲜虞国（中山国前身），鼓国，肥国，不过这些白狄政权发展到战国时期，只剩下中山国与代国（代国是由鼓肥等国灭亡后的遗族与本地人组建的）。

关于白狄，之前的文章里说过，白狄属于北狄的一支，另一是赤狄。白狄在晋国以西，秦国以北，例如晋文公重耳的母亲就是白狄，重耳逃难时，在母国住了十多年。

赤狄在晋国以东，赤狄中最强大的有六部，分别是潞氏、皋落氏、甲氏、留吁、瞍瞒、廧咎如。赤狄在春秋前中期异常强大，卫国与邢国就是被赤狄灭掉的，若不是齐桓公帮忙，并为卫国与邢国重新建都，这二国都活不到春秋后期。

春秋中期，晋国出台“和戎政策”，即以财宝换赤狄的土地，以此延缓赤狄对晋国的压力，待晋楚“弥兵”后，晋国前方没有压力，终空出手来收拾赤狄，赤狄六部在晋国的打击下，逐渐消亡。

至于白狄在山西以西过的也不怎么样，主要是秦国以秦穆公起，大规模征讨戎狄，白狄在秦国的压力下，向东边迁移，顺便与赤狄等部融和，学习中原制度，由部族进化到“国家”。

《括地志辑校》云: “并州盂县外城，俗名原仇山，亦名仇犹，夷狄之国也。”

仇由国为白狄所建，白狄为半游牧半农耕民族，本身战斗力较强，但人数较少，经济不及中原各国，所以选建国之地大多是地势险要的山谷之间、兵马难入之地。

进入春秋后期后，晋国各卿族内斗，只剩下智，韩，赵，魏四家，四家暂时无法吞掉对方，所以注意力就集中在外面。且当时晋国执政的是智家，名智伯遥。

智伯遥盯上了仇由国，但仇由国交通不通，信息闭塞，想直接攻打，必然要承受较大损失，所以智伯遥就筑了一口大钟，送给仇由国。

仇由国国君大喜，因仇由国很贫瘠。1988年考古工作者考查过仇由国都城，里面有大量的陶器，比如鬲，豆，盆，甑、罐等等，但几乎没有鬲，豆式样的青铜器。而且少量的青铜做成了铜镞与犁，镞是武器，犁是耕地的工具。

这样东西的样式与晋国出土的大多相同，说明仇由国也在与外交流，获得一些技术。但因仇由国本身贫穷与工艺落后，做不起大型青铜制品。

这样一来，面对智伯遥的送“钟”，仇由国国君必定大喜。

为此仇由国还修筑了路面，方便大钟进来。《吕氏春秋》载；“中山之国有厹繇者，智伯欲攻之而无道也，为铸大钟，方车二轨以遗之。厹繇之君将斩岸堙溪以迎钟。”

这是讲仇由国国君为迎大钟，修了一条二匹马能并行的路，推平高岸填平深谷，以迎钟。

仇由国也有智者，大臣赤章蔓枝反对迎钟，说；“诗云: ‘唯则定国。我胡则以得是于智伯? 夫智伯之为人也贪而无信，必欲攻我而无道也，故为大钟，方车二轨以遗君。君因斩岸堙溪以迎钟，师必随之。”

赤章蔓枝认为智伯瑶为人贪心，不值得信任，一定是想攻占仇由，但由于道路艰难，所以设下此计。表面承诺我国，修好可容纳二轨通过的道路，便可迎钟，事实上，一旦道路修通，智伯瑶定会带领兵马攻城。

仇由国国君不听，并说；“大国赠送礼物，如果不接受是不礼貌的。”

赤章蔓枝不忍心看到国家因此遭遇劫难，于是又一次忠心劝谏。但国君思钟心切，对此置之不理。赤章蔓枝没办法，远走他乡再未回到故土。

果然，等钟到了后，智伯遥的军队也到了，仇由国国灭。

盂县有一条钟镇街，相传智伯遥灭掉仇由国后，将钟放在城门上，作为一种权威的象征，震慑当地人民。智氏灭亡后，这口大钟后来被愤怒的当地人民砸碎，埋于街下，经受着人们的踩踏，“钟镇街”由此得名。

另外，智氏大军进攻仇由国国都时，有一名仇由国将军殊死抵抗，将军战死后，人们把他战死的地方命名为“石大坪”，也称其为“折将坪”。至于仇由国国君因天灵盖受伤而亡，当地人将其战死的地方称为“天灵盖”。国君的爱妃———香妃也在国破家亡后，自沉腥河，从此，当地人改“腥”为“香”，名为香河，现今仍有以此命名的村庄———香河村。

关于第二段的传说，个人认为与北宋“折家将”混合了，另外北宋也有自己的笑话，因面对辽人金人，北宋南宋采取乌龟战法，时人嘲讽“你有狼牙棒，我有天灵盖”，此笑话出于宋代笔记《可书》。

史料关于仇由国的记载极少，考古方面关于仇由国的信息也不多，相关方面只知道仇由国的国都依地势天险而建，国都面积不大，且无小城（内城），国都（盂县）内有大量的陶器与百枚刀币，这些刀币为“中山联盟各国所铸，属清一色狄刀。”

“刀币”主要流通于春秋战国时期的齐、燕、赵等国。原型就是来源于工具“刀”，本身就是工具属性，比如汉字“质”，本义是“二斧头换一个贝壳”，其后工具属性被交换属性替代，刀币越做越小，越做越薄，就成了战国时期的那种钱币。

盂县内出现许多刀币，侧面说明仇由国与中山等白狄国家交流频繁，可能白狄存在以中山国为首的白狄国家联盟，只可惜仇由国灭亡太快，其它国家无法帮忙。