《史记》里说：“春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。”

春秋时期灭亡了这么多诸侯国，其中自然有一套投降的礼仪。以《左传》为例，详细记载投降的例子有三例，分别是；

鲁僖公六年公元前654年，齐桓公率领诸侯军队攻打楚国的盟友郑国。为救郑国，楚成王率领军队包围齐国的盟友许国，许僖公在蔡穆侯的带领下到武城去见楚成王，向楚国投降。

冬 ，蔡穆侯将许僖公以见楚子于武城。许男面缚、衔璧，大夫衰经，士舆榇。楚子问诸逢伯，对曰：“昔武王克殷，微子启如是。武王亲释其缚，受其璧而祓之。焚其榇，礼而命之 ，使复其所。”楚子从之。

鲁宣公十二年公元前 597年，楚庄王包围了郑国，经历三个多月攻破郑国，郑国投降。楚军从皇门进入，到了大路上。郑襄公脱了衣服，裸露身体，牵着羊迎接楚国军队，

十二年春，楚子围郑。旬有七 日，郑人卜行成，不吉。 卜临于大宫，且巷出车，吉。国人 大临，守陴者皆哭。楚子退师，郑人修城 ，进复围之，三月克之。入自皇门，至于逵路。郑伯肉袒牵羊以逆之……

鲁昭公四年公元前538年秋天 ，楚灵王率领诸侯的军队打败吴国，将要灭掉赖国。赖国国君赖子两手反绑，衔着玉璧，士袒露着背、抬着棺材跟从赖子，到了中军之中。

(楚子)遂以诸侯灭赖。赖子面缚、衔璧，士袒 ，舆榇从之 ，造于中军。王问诸椒举 ，对曰：“成王克许 ，许僖公如是，王亲释其缚，受其璧，焚其榇 。”王从之。

这是《左传》中关于 “投降礼仪”三次确切的记载和描述，具体人物有微子启，许僖公，郑襄公，与赖子。

就投降仪式，大概有国君 “面缚”、 “衔璧”、 “肉袒”、“牵羊”、大夫 “衰絰 ”、士 “袒 ”、大夫和士 “舆榇 ”这几类。

“肉袒”是投降中的标配，大意是袒露上身，以示欲受刑之意。

古代的人是十分注重“礼”的，君子必须“冠毋免，劳毋袒，暑毋褰裳”，不得随意袒露身体，且袒露身体只有在祭祀上天时才会出现。

至于祭祀时，袒露身体，《礼记》解释：“君再拜稽首，肉袒亲割，敬之至也。”君主在祭祀时袒而亲自宰割牺牲，表达了一种敬意。

当然，“肉袒”并不全是赤膊上身，有些指上衣脱一半，这当然是与古人的衣服有关。

孔子曾说过；“微管子，吾其披发左衽矣。”古代是没扣子的，上衣是向右一绕，再用衣带系好。因人的右手为惯用用，所以孔子认为华夏众人都是从右边系，谓“右衽”，而蛮夷都从左边系，谓“左衽”。

衣物这个特点，就表示“肉袒”也分左右，古人说“凡以礼事者左袒，请罪待刑者则右袒。”左袒是哀礼，右袒是认罪之礼。

比喻“负荆请罪”，蔺相如的形象是画错了。

这也是祭祀的一种。

古人常把牛羊犬豕等动物畜而养之，将用于祭祀的称为“牲”，毛色纯一的牲叫“牺”，所以牺牲”，泛指祭祀用的畜牲。

六畜中马、牛、羊、鸡、犬、豕，对各诸侯国而言，祭祀的用牲是有等级区分的。

《大戴礼记·曾子天圆》的记载：“序五牲之先后贵贱，诸侯之祭，牛，日太牢；大夫之祭牲，羊，日少牢；士之祭牲，特豕，日馈食。”

六畜是有贵贱的，牛是最贵，羊次之，猪再次之。

如《礼记·曲礼下》：“天子用牺牛，诸侯以肥牛，大夫以索羊，士以羊。”

关于牵羊的寓意，专家给出的解释为“太牢不可以独制，所以就牵着少牢，表示愿意为楚王执割烹”。大意是，牛作为太牢，不能单独制作，所以只得选择少牢——羊。

上述三个亡国案例中，许男、赖子和微子都有“面缚”。不过对于“面缚”，解释又不一样。

有三种解释，其一是“反缚”，“缚手于后，唯见其面”，认为就是把双手捆缚于后，只能见到投降者的正面。

其二，是“正缚”，双手绑在前面。

其三，“面缚”最核心的东西是“系颈以组”，即脖子上要束缚住，至于“正缚”与“反缚”则不重要，或者说都可以。

至于“衔璧”，则与“饭含”有关。

古时一般人死后都要饭含，因为怕死者饿着，所以让死者口者含一定的东西。

而且古代各个等级的饭与含也有分别，《周礼》：“君用粱，大夫用稷，士用稻。”到了后面，就变成周天子饭黍含玉，诸侯饭粱含璧，大夫饭稷含珠，士饭粱含贝或饭稻含贝。

投降礼中，为什么要含璧而不是珠呢？

主要是因为璧在古人的观念中像天，《周礼》中：“璧圜象天”，且璧属于祭祀中的神器。

《史记宋微子世家》记载微子投周朝时“周武王伐纣，克殷。微子乃持其祭器，造于军门，肉袒面缚。左牵羊，右把茅，膝行而前，以告。“

微子是持其”祭器“，祭器中大概就有璧。

另外还有”把茅"，也属于祭器。以前就写过，茅就是茅草，用来过滤上贡给祖先的酒的。

“衰絰”是属于国君身后大夫的礼仪。

衰，本指于丧仪时在胸处缀有的长六寸、宽四寸的麻布。后泛指丧服的上衣，《说文》：“缭，丧服衣。”

而“絰”《说文》：“絰，丧首戴也。”“絰”是头戴和腰系东西的统言，具体来说就是“绳缨冠”和“苴经”。

“衰絰”，是儿子为父亲守孝用的标准穿戴。齐国大夫晏婴的父亲晏弱去世，“晏婴粗缞斩，苴经、带、杖，营屦，食鬻，居倚庐，寝苫，枕草”，即穿着粗布做成的斩衰，头戴麻布制成的带子，腰间系着带子，手拄竹杖，穿草鞋，食粥，住临时用草搭置的棚子，睡在禾杆作的竹席上，以草未枕。

大夫在国君身后穿“衰絰”，意为为国君穿孝。

士为“舆榇”，就很好理解了，“舆榇”就是棺材，为国君收尸的。

“榇”当即装载死者尸体的棺。“舆 ”有两种理解：一种理解为名词，“车厢 ”的意思；另一种理解是动词，“抬着”的意思。

一般而言，诸侯国中贵族有三级——卿，大夫，士，一些小国中没有“卿”，只有大夫与士。

当一个诸侯国面临亡国，需要投降时，国君作为最核心的负责人，就要以“死”谢向对方谢罪，这就需要“面缚”、 “衔璧”、 “肉袒”、“牵羊”等礼仪，以求获得对方谅解。后面的大夫需要穿丧服，低一等的士就需要抬棺了。

一套完整“丧葬”流程就搞完了。

当然，“受降”本就是一个政治行为，通常情况下，对方会接受亡国的“璧”，并亲自解绳，原谅对方。剩下的结果就是保留其“奉祀”，物理上灭亡其国家。