我是小七，一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘，一个沉迷于扯淡的萌妹子。这篇稿子来自于群聊。
一、身份有人说帝俊和黄帝是同一个人，这个说法其实是没有证据的，晋代至以后的神话体系中，才有黄帝与帝俊合并。
当时两晋时代有大量少数民族加入，他们追认黄帝为先祖父，因为当时汉人大量也是记忆追溯黄帝为高祖，鲜卑人就也追溯黄帝为高祖来证明自己的华夏正统身份。
他们一些人认为自己是黄帝的大儿子的小儿子的后代，或者认为自己是黄帝的孙子“始均”的后代。
证据如下：
托跋氏~托跋氏亦东胡之后，别部鲜卑（《后魏史》云：“出自黄帝子昌意之少子，受封北土，亦国鲜卑山以为号。”宋、齐二《史》又云：“汉降将李陵之後。”）。鲜卑人把黄帝的世系始均与帝俊的世系叔均合并了，
看如下两版本的对比：
1：《山海经》黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。天女曰魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。
2：《魏书》或云黄帝之苗允，以黄帝土德，谓土为托，后为拔，故以为氏。其裔始均，尧仕时，逐女魃於弱水北，人赖其勋，命为田祖。
如上的《山海经》叔均在《魏书》中同一个故事中却写为始均。
贾逵认为黄帝与自己的缙云之官生下欢头，并把黄帝与帝鸿氏合并，而且山海经里“帝俊”为帝鸿之父，按排世系时不够严谨，或许本身就是完全不按山海经基础来，《路史》罗列帝俊苗裔清单，《路史·国名记》中提到的帝鸿苗裔“白民”，罗泌又把黄帝与帝鸿分开，认为帝休是帝鸿，姓厘名休，帝鸿继承黄帝，为黄帝之子，这里已经将黄帝与帝俊合并，说下帝俊为黄帝字。《路史》.黄帝次妃方累氏长子，休之系。 帝休厘姓，继黄帝以治，是为帝鸿氏，生子二人曰白民曰嘻嘻。
宋《路史后纪》云：『禺京居北海，号处南海，是为海司。』而大荒东经曰：『禺猇处东海』，禺猇、禺号：『黄帝生禺猇，禺猇处东海』；『禺猇生禺京，禺京处北海』。
《大荒东经》曰：“黄帝生禺猇，禺猇生禺京”，郭璞注：“猇，一本作号。”其《海内经》曰：“帝俊生禺号，禺号生淫梁”，郝懿行《笺疏》曰：“《大荒东经》言黄帝生禺猇，即禺号也；禺猇生禺京，即淫梁也。
《管城硕记》按山海经帝俊生帝鸿，注以帝俊为黄帝。
《广博物志》 第2部分... 帝鸿氏继黄帝者也，伯驳之云左传史克曰昔帝鸿氏有不才子杜预曰帝鸿黄帝也，山海经云帝俊生帝鸿，帝鸿生白民。
唐逢行珪鬻子注云：轩辕氏，少典次子，父曰帝鸿氏，路史谓帝鸿是黄帝子，帝俊是黄帝字无此驳甚正备录之。
《天中记》引《路史》：“帝俊是黄帝字。《天中记》山海经帝俊生帝鸿，帝鸿为黄帝子。硬要说是一个人，也没有问题，黄通皇，帝古义就是天，黄帝就是皇帝，而且黄帝的下臣就是后土，后土是做为黄帝的配祭神来的，文献中又有皇天后土的连称，那么黄帝是皇天上帝也的确是合理的联想。
皇天上帝是周人主体的至高神，而《山海经》中，帝俊生后稷，但周人的神话中，是皇天上帝或喾与姜嫄生后稷，所以合起来，也没有毛病。
二、历史化的黄帝黄帝打蚩尤9年，相当1岁开始打蚩尤，10岁当王，《广博物志》黄帝十岁而改神农之政。《史记》：诸侯尊黄帝为天子，在位百年崩，年百一十岁，那么，黄帝一百一十岁死，在帝位100年，更加不通，10岁之前争战四方，这说明……之后娶4个老婆，太阳千个女人，拥有各种下臣，还有他的N个后代，黄帝命令8代孙的后土，历史化的黄帝也是矛盾重重。
晋代的神话中，黄帝的儿子帝休（江）立，并不叫黄帝，先秦时期的黄帝是就是天神。天鼋氏是近代人意淫的，黄帝被叫轩辕，公孙，缙云，帝轩都是汉代，晋代的人认为黄帝是归藏氏，帝江氏，有熊，晋代人开始认为帝俊是黄帝，最早的版本是周代早期的“尝麦”，金文记录黄帝，炎帝，少昊，蚩尤在“昔天之初”，战国之前的“帝”就是天帝，天的意思，战国时才有人称帝，那么战国前的黄帝会称帝？况且黄帝的直观意思就是光辉的天帝，或广大的天帝，黄字与皇字通，而且黄字主体也有炗，就是古字的“光”。先秦时期的黄帝历史化，比炎帝早。
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