中国传统文化的很多概念非常诡异。不但“圣人之言”用“真理”敷衍。很多文化概念，都是一种“假大空”！

读来除了晕晕乎乎的“高大尚”，几乎很难理解它们定义到底是些什么？

什么是“圣人之言”？想弄明白这个概念，首先需要弄明白何为“圣人”？

圣人概念是老子在《道德经》正式定义为:圣人处无为之事。（请千万不要理解成“圣人不做事情”哦）

但，在老子死后不到200年就产生了严重的变异。

到目前为止，绝大多数人对圣人的概念则几乎一无所知，唯一的认知就是一种感觉，圣人几乎就是:

低于神仙又类似于神仙的人。他们无所不能:可以普度众生，可以救助众人。

但，具体他们是如何普度众生？如何救助众人？

这就是“各说各话”，每个人有每个人的“心中标准”了。

最多用历史名人做个例子来辩解。根本没有统一而清晰的概念。

所以圣人概念非常模糊。作为老子唯一继承人的《理学》创始人庄子不得不大声疾呼:

圣人不死，大盗不止。

这句话大多数人看不懂。它的含义是:

“不把圣人概念弄的死死的，不能再让人偷梁换柱。这种偷换概念的学术造假，就会不断发生。什么人也敢假装圣人欺世盗名”。

这进一步证实，道学是古老“关于科学研究”的学问，否则历史也不可能定义“理学”创始人庄子作为老子唯一继承人。

很多人一直悟不懂道学概念，就是因为他们不知道，道学是古老关于科学研究的学问。总是在“人生哲理”上打转转！

即，道学就是古老“理学方面关于科学研究的学问”。妥妥的理科！

可悲可叹是，理科的道学，天天被一些文科生注解，弄的道学不伦不类成了“人生哲理学”！

圣人概念也就淹没在历史的迷雾中…

好好的知识非要荒唐事解释。

譬如说:君子有“三畏”:畏天命；畏大人；畏圣人之言。

但由于古文概念一塌糊涂，解释的内容则就是五花八门，最奇怪的就是，“圣人是一个有忧患意识的人。是证达天命的人”，这种听不明白的文化荒唐！

我们通过分析这个主题，来理清圣人概念:

1）君子=有主见的人。

见《道德经》“君子不离辎重”。只有有主见的人，才不会离开攸关性命的重要物资。

说明他们有主见，知道轻重缓急。也就是一个有主见的人。

2）天命=自然规律法则启动的“原因”。

譬如，人的基因，是其父母在自然状态下给予的，基因就是他的“命”；

譬如，你家房子的倒塌原因是地震，地震就是你家房子倒塌的“命”。

这样我们对“命”的概念就不能再“随心所欲”的胡乱定义。

君子畏命=有主见的人明白这个道理，他明白这些事情的无可奈何，所以“畏惧”；

3）大人=比自己年长者与小孩子（小人）相对应。特指成熟稳重的成年男人。

至于有些人把“大人”引申为“官员”，那是属于“自贬身份的谦逊”，非要说自己是一个不懂事的小孩子。不属于古文定义。

君子畏大人=有主见的人，不是畏惧成年人，而是尊重成年人。因为这些人是社会基础，任何人离不开他们。必须尊重；

4）圣人之言=科学家的定律、公式、理论。

这些东西才是“真理”。但我们文化中“真理”，可不是这些，而是一些“普遍性道理”！当然，还有很多假大空的描述，让你听来晕晕乎乎的！

古文中，

a无=万物之始因、起因。

见“无名万物之始”。名=体现、展现。即，无体现万物之始因。

b无为=对万物始因的作为=对万物始因的探索发现=对所有事物原因的科学研究。

c老子说:圣人处无为之事=圣人是处理对事物原因分析研究事情的人=科学家。

君子畏圣人之言=有主见的人，不是畏惧这科学定律，而是遵从这些科学定律。

所以，真正解读国学文化，不能假大空或者高大尚，要吃透古文再揉成现代语言平铺直述表达出来。