请那些还在拼命总结“人生哲理”的人，远离道学研读。因为你除了制造文化垃圾，任何问题解决不了！

研读道学《道德经》一大半都是形容比喻，只有少部分才是真正的道学。

你如果真的把精力放在那些形容比喻上，你可以洗洗睡了，道学与你根本无缘！

以上原文中，红色圆圈中，你可以完全把它们忘记。老子利用这一大段阐述，仅仅只是要表达:

我们应该关注事物运动变化“起因”所在！

至于，事物运动变化起因处于怎样的位置，它们在事物运动变化过程中起怎么样的作用，它们何时发起何时结束？

绿色圆圈部分，这才是老子要真正表述的道学内涵！

【原文解析】

（这里仅仅提供给我的朋友们，因为他们对道学基本概念已经清晰）

为了真正读懂这篇文章，我们回忆一下第一章中“此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”这段话:

说的是:事物运动变化过程中，起因动果两个方面，是事物运动变化关键所在。

而，古文中表达“起因动果”的分别是:“无和有”两个古文字！

我的很多文章已经反复说明，这里不再做赘述。

即，

1）无=万物之始因、起因；

2）有=万物之动果、结果。

3）无为=对事物起因的作为=对事物起因的探索发现=对起因的科学分析研究。

4）圣人处无为之事=圣人是处理科学研究中对事物起因分析判断的事情。

5）行不言之教，万物作焉而不辞=起因在事物运动变化过程中，不声不响的推动事物运动变化的发展（这个过程起因推动事物表演给我们观看，教导我们去观察）。整个过程中事物的运作（运动变化过程）离不开它（不辞=不能辞去，离不开）。

特指事物起因贯穿事物运动变化始终！

6）生而不有，为而不恃，功成而弗居

=起因天生不是结果（不有=不是结果。有=万物之动果、结果。很多人解读成“没有”），运动变化而不依赖外因（不恃=不依赖。特指内因的运行不依赖外因。也就是我们常说的“内因是根本外因是条件”），成功启动事物运行而不停歇（功成=成功启动事物运动变化的开启。并不是获得功劳；弗居=事物运动变化开启后的不停歇。居=居住、停下来。）。

7）夫唯弗居，是以不去

=不仅仅是不停歇，而是还是持续不断作用着事物发展（不去=不离开。特指对事物运动变化的持续作用）。

【道德经第二章原文奥义翻译】

透过现象看本质，事物运动变化起因（内因）才是事物运动变化的关键所在。

科学家就是对事物起因进行分析研究的人。

事物运动变化的起因非常独特:它们一开始就不是结果，它们贯穿事物运动变化始终，它们成功启动事物运动变化后，会持续对事物运动变化进行作用！

请那些还在拼命通过道学总结“人生哲理”的人，远离道学。

因为你根本不知道道学的本质是在讲什么。你研读道学除了制造文化垃圾，任何问题解决不了！