《你咋还不信中医》系列发表后，关注者甚众，有一期（第9期）点击率突破20万。

私信中自然少不了“表扬与自我表扬”的内容，但也有人怀疑我有“造神”的嫌疑。

虽然现在的网红，往往会穷极一切手段博取眼球，但我还没有这个嗜好，至今不知如何开抖音。

刘宝义先生推崇孔子的“述而不作”思想，虽然观点独到，也只是讲讲，很少整理成文。我觉得不加宣传怪可惜的，就把一部分零言碎语整理后放在公众号或者著作中了，我又不能把这些观点据为已有，也会提及刘宝义的名字，决无宣传之意。

我在2018年曾出版过一本书，《身边的中医智慧》，其中有的内容是根据刘宝义先生的观点整理而成。下面就是其中一篇，是关于《伤寒杂病论》这个书名的推测。我找出原稿，一字不改，附在下面：

《“伤寒杂病论”书名考》：

这是郝万山教授整理的《伤寒论》的序，也是目前流行的版本。《伤寒卒病论集》，这个名字是不是有些奇怪？

在这个序言的后面，又提《伤寒杂病论》，“卒”成为了“杂”，后面的“集”没有了。并且 ，“若能寻余所集，思过半矣。” 意指前面有“集”。

通过研究一下这几个字的演变过程，希望可解开这些的疑问。

“集”的繁体写法是“雧”：

羣鸟在木上也。引伸为凡聚之偁。汉人多假杂为集。从雥木

百度一下“集”：康熙字典的解释：

“【戌集中】【隹字部】集·康熙笔画：12·部外笔画：4〔古文〕雦《唐韵》《广韵》《韵会》《正韵》秦入切《集韵》《类篇》籍入切，$音箿。《说文》本作雧。羣鸟在木上也。《诗·周南》集于灌木。

又《广韵》就也，成也。《书·武成》大统未集。《传》大业未就。《诗·小雅》我行旣集。《笺》集，犹成也。

又《韵会》杂也。《孟子》是集义所生者。《注》集，杂也。”

大致明白了，古代的“杂”有两个版本，多种树木的“杂”和多种布片聚成衣服的“雜”，而后一个“雜”与“集”很相似，古人假“杂”为“集”，这在汉代是共识，二者通假，在传抄的过程中，“集“就成了 ”杂“。

那么为什么又成了”卒“呢？

“杂”繁体是这样的：

“杂”的本意是有很多种的木头。其繁体“雜”就指有多种的碎布片，缝在一起成为衣服。即“大杂汇”。

《伤寒杂病论》本来是《伤寒集病论》，在传抄的过程中，集成了“雜”（杂），而“雜”又丢掉了右边的“隹”，成了“卒”。

所以在序言中，是“卒病论”，正文中是“杂病论”，这么一想就不乱了。

但为什么是《伤寒卒病论集》，多了一个”集“呢？古人微言大义，不会说废话的。

凡事就怕琢磨。按照刘宝义先生推测，这是断字的失误，千百年来，一直没有人深究。

《伤寒杂病论》 应该是分为两部分，即《伤寒集》和 《病论》，其中的《病论》部分即《金匮要略》。

现在流行的明 赵开美版的《伤寒论》，其序言应该这样断句：

“《伤寒集》《病论》

《集》《论》曰：余每览越人入虢之诊望齐侯之色,未尝不慨然叹其才秀也…….”

《集》、《论》分别代指《伤寒集》《病论》。后文中的“若能寻余所集，思过半矣。” 其中的“集”。就有所指了。

也有些奇怪，《伤寒卒病论集》，仅仅是隔了两个字，前一个谬传不止，“集”竟成了“卒”，后一个却保持了原貌。

梳理一下思路：（补）

《伤寒论》本来名为《伤寒集，病论》，由于“集”的繁体是“雧”，“杂”的繁体“雜”，有些类似，传抄过程中，就成了《伤寒雜病论》，后来在“谬论误传”的过程中，把繁体“雜”，直接就写成了“卒”，还把正文的第一个字也划拉进来。这就是《伤寒卒病论集》的由来。

我们可以想象，《伤寒论》在历史长河中颠沛流离，无数次的传抄，长期孤本流行。如果是版本众多，也不至于谬论误传至此。如同“十世单传”的婴儿，《伤寒集病论》也以其顽强的生命力，挣扎着延续到了今天，摆在你我的案头，我们有什么理由不捧起来读一读呢？点一柱香，静一静心，怀着对古人的敬意，暂别一下抖音八卦，与医圣（张仲景）的灵犀来一次时空互应。

《伤寒集》《病论》分述，这是一种较为合理的推测，并没有多少实物考证。希望某一天，从地下能挖到一堆汉代的竹简，以佐证上面的这个推断 。

---《身边的中医智慧》2018年

（山东科技出版社）

这只是一个书名的见解，刘宝义先生对于《伤寒论》内容的理解，更加的深入。

《伤寒论》是2000年前张仲景为了应对“瘟疫”而编写的一本“速查手册”，出现什么情况，应用什么经方，一查便知。“伤寒”，就是“伤于寒”，受寒所伤导致的病，其实就是针对当年的“新冠”这类疾病的。

然而，刚刚过去的三年疫情期间，先后共十版的《新冠诊疗指南》，有大篇幅的中医内容，却不曾体现《伤寒论》的思想，平时滔滔不绝的伤寒论大家们，无一出来振臂一呼，按照六经辩证的思维，挽救众生。每思至此，不免想起“滥竽充数”的故事，千载难逢的宣传《伤寒论》的好时机，却在关键时候掉链子。任凭“清瘟莲花”一类的盛行。

如果把《伤寒论》比作一台发动机，好多的“伤寒论大家”，对于发动机的性能参数了如指掌，就很难得了，而刘宝义则是对内部的每个零部件的作用机理都熟悉。他认为《伤寒论》是一套严密的整体，每个字，每句话都不可或缺。更难得的是，做为西医出身的医生，他能用现代的病理生理学知识，解释古人的意图。例如，《伤寒论》提到的“通脉四逆加猪汁汤”，其实就是相当于“口服补液盐”，对于大汗，液体量不足，休克的病人当然有用了。还可利用猪胆汁的高渗，起通便作用。

如有机会，以后或许会把刘宝义先生版的《伤寒论注解》结集付梓，公诸世人。

山东大学齐鲁医院（青岛）

王光强 2024.4.11