哲学和其他学科一样，都应该是不停的向前发展的，不应该是僵死的、一成不变的，因为社会制度在发生变化、生产力、生产方式、社会方式、文化诉求等等都在随着社会、时代的变化而发生变化。同时由于社会其他学科的向前发展，取得了或者积累的知识成果应该为哲学所吸纳、所应用，来丰富哲学的内容。我们可以看一看中国的哲学发展史，就是这样一个注重实际，注重实践的历史，从我们先秦时代的哲学家到明清时代的哲学家，基本上是沿着一种实践的方向去发展的，但是世界哲学的发展，较之以往哲学的发展发生了重大的变化，比如由于以往的哲学是探讨世界是什么，那么由于近代恩格斯、马克思哲学的出现，实际上这时哲学产生了一种新的思潮。

世界汉字节创立者张胜利先生近照

到了近代，西方哲学更是改变了以往人们对哲学的认知，比如说哲学是给人智慧的一个学问，但今天西方的哲学，有人提出了哲学就是知识论。你看，哲学就是知识论，哲学给人以智慧，这两个虽然有内在的某些联系，但至少说研究的方向、关注点已经发生了重大转变，哲学可能就是为知识而知识了。所以在西方哲学当中知识论和认识论两个论，都在向前发展，他们的知识论比我们中国哲学的知识论要发展的多，比如说在知识论当中，有主观和客观，理性和感性，认识和实现这三个问题，在中国哲学当中虽然也在论述主观和客观，理性和感性，但是，没有形成一种系统化的理论。这不能不说是中国哲学的一种缺憾，在认识论当中的认识和实践的关系问题上，中国的哲学家实际上是践行一种实践为主的一种方法论的。

世界中医日创立者张胜利书法作品

比如关于知行关系问题已经成为哲学的一个重要问题了。那么关于知行的关系问题，实际上有三个方面，一是知行合一观，也就是王阳明提出的知行合一观。一种是知先行后观，一种是行可兼知，你看对知行关系问题，有这么三种不同的认识，但总体来说，中国认识论当中的认识和实践的关系问题还是偏重于实践性，关于中国哲学的实践性问题，我个人认为它的行在很大程度上是道德层面的践履，既包括社会层面的，也包括个人层面的那个践履，所以说我们可以看一看中国哲学所关注的方向以及中国哲学应该未来关注的方向。那么我们才可能找到中国哲学自身发展的未来，我们既要强调一种普世价值观，更要强调这个独立性、特质性的存在。唯有如此，才能形成具有我们自己特色的中国哲学思想。

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文化长征创立者张胜利世界哲学思想纵横（第128回）收录于张胜利哲学思想系列专著《大道汜兮》。

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康清浊录音整理 薛金银录制

张胜利著作：《吉祥如意经》、《大华般若波罗妙法经》、《大圆满经》《明月照千江》、《德道经》、《大道汜兮》、《大行》等