有这样一段发人深省的话：你连想要改变别人的念头都不要有。每个人对阳光的反应是不同，有人觉得刺眼，有人觉得温暖，有人甚至会躲开。任何想要改变他人的做法，都有可能会触动他人的逆鳞，到最后不但徒劳无功，还会引发矛盾，遭人厌弃，甚至让彼此的关系万劫不复。生活之中你看别人不顺眼的地方，都是你自己的问题，没有例外。人生为人处世的最高境界是，你能允许自己做自己，你就要允许别人做别人。
你把一朵牡丹放在人前，人看了会说雍容华贵，国色天香。但是你把它放在牛跟前，他嚼吧嚼吧吃了，还要说一句：什么玩意儿，还不如草。有时候并不是你不够好，只是你选错了对象，而那也不是牛的错，牛就喜欢草料，这是牛的本性，你要尊重牛的天性。你非要让牛喜欢牡丹而厌弃草料，那就是你的执念，你的错，对牛弹琴不是牛的错，牛本来就听不懂琴音，而你却傻到以为牛可以听懂，那只是你认知的局限。
所以选择大于努力，你选对了能够懂你的人，那才是你的认知提高了，境界升级了，思维成熟了。很多女人在嫁人时其实都对男人身上的毛病洞若观火，只是侥幸的认为以后成家立业对方会为了自己而做出改变，殊不知谈恋爱时就已经是他在你面前的人生巅峰状态，已经装到了极限，结婚后别说改了，不变本加厉回归本来面目，就已经烧高香了。
于是所有的女人都爱用一句当初眼瞎了嫁给了你，但是女人真的眼瞎吗？未必，你只是觉得你有能力把对方改造成你想要的状态，但是你忽略了，有些东西来自于基因，来自于原生家庭，来自于二十年的成长环境，你让一个早就被周围灌输思想给固化了的人，如何能靠外力来进行改变？
要知道人的改变是很难的，能够促使人改变的只有他自己，因为改变是需要付出以痛苦为代价的，外人施加给他的痛苦他都会反抗，就不要期望他自己还要自讨苦吃，人类对于痛苦天生就具有回避与逃避的心理，为什么会有吃得苦中苦方为人上人的谚语？而且传承了千年？因为从古至今人人都知道没人会自讨苦吃，因此就只能嘴巴里喊喊，结果就是传了一代又一代，就是没几个人能做到，要是做到了，就没人喊了。就好比以前见面就问候：你吃了吗？那是由于古代和近代生产力有限，大家会经常饿肚子，几千年都是如此，所以你吃了吗是最有名的谚语。
现在还有谁会问你吃了吗？你天天吃的脑满肠肥，隔三差五就像过春节，你自然就不会把你吃了吗挂嘴边了。得不到的与做不到的才天天嚷嚷，为啥天天都嚷嚷挣钱才是人间清醒？原因就是大部分人都挣不到自己想要的钱。为啥整天嚷嚷人心不古？因为道德已经成了稀有物种。
而人只会在哪种情况下改变呢？意外降临时，东窗事发时，大难临头时，重病缠身时，走投无路时，心灰意冷时，深处低谷时，重大挫折时，头撞南墙时，山穷水尽时，尤其是山穷水尽，走投无路绝望至极时，他才会被迫做出改变，而且是那种饥不择食 寒不择衣 慌不择路 贫不择妻时，你选择了他，恭喜你，你就是圣母，你也救不了他，且还会搭上你自己。
老话说：身不苦，则福禄不厚，心不苦，则智慧难开。凤凰涅槃，浴火崇生，欲成大事，必遭大罪。没有吃过苦的人生，是不完整的人生。尝便人生疾苦，方能痛改前非，深刻理解什么是识时务者为俊杰。能够叫醒一个人的从来不是道理，而是南墙，明明上天让他受苦，是为了让他能开悟，去主动改变，但是你非要圣母心泛滥，替他扛了一部分痛苦，自然你就干扰了他的因果，那他身上的沉重包袱被你背了一部分，就是板上钉钉的事情，以前一个人的苦，现在两个人来背，结果对方还不领情，所以搞得女人也很痛苦，以为自己当初眼瞎，实际上你是在扶难扶苦，所以电视上才有那句脍炙人口的经典台词，救苦救难的女菩萨。
如果你阅历足够深厚，你就会发现，一个很奇怪的现象，身边的人，付出的总在付出，索取的总在索取，值得帮的人不需要你帮，而找你帮忙的大多不值得帮。因此同情就是犯罪，恻隐就是原罪，善良就是愚昧，任何感情用事的决策，都是在把别人的罪过往我们自己身上揽。你本没有犯错，但是你非要怜悯别人，别人的包袱你不背谁背？
就比如朋友找你借钱，你以为对方是看得起你，所以才来找你帮忙，实际上人家是认为朋友里你最好拿捏才找你开口。平时不近人情的那几个朋友，对方连张嘴都不敢，于是你借出去的钱八成是拿不回来了，因为借的时候都是柿子专找软的捏，那还钱的时候肯定也是要先还平时脾气不好的朋友，因为他得罪不起，至于老好人的，那再拖一拖也无所谓。你品，你细品。
如果你不知道怎么去劝人，不妨看看半个圣人王阳明是怎么做的，毕竟圣人的经典名言你未必能看懂，就算能看懂，你也未必能学会。但是有一个快速学习圣人为人处世智慧的方法，那就是看他都做了什么，然后你跟着照做，准没有错。
王阳明被贬到贵州时，他就带着当第为他安排的三个仆人四处探索。竟然发现了一处石洞，和他在老家经常待的一座石洞很像，让他有了在家乡的感觉。于是他很兴奋，决定搬到这个石洞来住一段时间，于是他带着仆人回到住处，稍作收拾，就开始了石洞的居住生活。
王阳明主仆在石洞的生活虽然让王阳明神清气爽，必究有了久违的故乡感觉，但是好景不常，由于石洞阴冷潮湿，不比在家乡时的那座石洞干爽，王阳明还好，因为兴奋，所以抵御阴冷潮湿对他来说不在话下，但是三个仆人却一病不起。王阳明本身就是个重情重义之人，虽然主仆关系森严，但是三个仆人平日里对其照顾有加，现在三个仆人都病倒了，那还分什么主仆。王阳明一人肩负起照顾三位仆人的工作。
因此王阳明每天四处在周围山上采摘草药，生活煮药给三个仆人喝，三个仆人平时哪里受过如此待遇，更是对眼前的老爷感激涕零。但是一连三日，王阳明发现，三个仆人每时每刻都在神情焦虑，而病势只是轻微的好转，并没有明显的大好转。王阳明对于自己采摘的药物医治偶感风寒很有信心，但是见到如此情形不决泛起嘀咕，这显然不是用草药就能解决的问题。
于是王阳明上前询问其中一位仆人，到底是什么原因让其每天都是焦虑不安？结果仆人答复他们三个都被诅咒了，怕是活不了多久了。于是王阳明恍然大悟，原来贵州这边当地知识匮乏，流行占卜。当地人治病都是找占卜师为他们驱邪的。
一提到占卜，王阳明就想起了父亲在他小时候给他讲的自己年少时的亲身经历。父亲王华十四岁的时候，在余姚的龙泉山寺院读书，同窗的伙伴大多是富家子弟，平时常常仗着自家财大气粗，捉弄和欺负寺中的和尚。和尚们为了报复，便有意散布谣言，说寺中经常有鬼魂出入，并经常假扮鬼的模样来吓唬他们。果然，这招儿非常奏效，同伴们都被吓得仓皇离去，不再到寺院读书。只有王华若无其事地继续在寺内读书，和尚们实感惊奇。为了赶走王华，在一个雷雨交加的夜晚，和尚们故伎崇施，他们来到王华的屋外装神弄鬼，却发现王华丝毫不为所动，神情自若地在读书。
第二天，无计可施的和尚们跑来问王华:昨夜寺院被鬼闹出这样大的动静，他为什么不害怕呢?王华说:“我没有看到鬼，只是看到几个和尚在装鬼。”这件事对于王阳明一直影响深远，父亲王华告诉他，世上有没有鬼神不是问题的重点，重点是大部分的鬼神实际是人在装神弄鬼。而没有见识的人往往会被人扮的鬼吓到。想要做君子，就必须首先要胆子大。王阳明正好也遗传了他父亲的胆子大，这为他后来带兵剿匪做出了巨大的铺垫，毕竟一个人再熟读兵书，如果没有过人的胆量，是无法统领军队打胜仗的。
王阳明自然不会给仆人讲这世上根本没有什么诅咒的事，因为他明白这世上大部分人都如同龙泉寺院读书的富家子弟，虽然家境优渥，但是终归是常人，一吓唬就肝胆俱裂，乖乖坚信寺院闹鬼，九头牛也拉不回来。劝他们没有鬼神和诅咒是行不通的。于是他灵机一动，反正自己见过卜卦，虽然不会，但是可以依葫芦画瓢啊，不如装模作样一番，问题不就解决了！于是他当着三个仆人的面装样子算卦，完事后告诉三个仆人，诅咒已解除，放心即可。三个仆人感激涕零，磕头谢恩。没想到三天内三个人全好了。
王阳明的办事风格，足可以看出他对于人的阅历，那是相当的高，所谓高手都是在研究人，王阳明早就看穿，这世上的人，能和你有效沟通的本来就是少数，而你要跟对方沟通的，要学会以目的为导向，因为不是谁都能看懂过程，也不是过程很优秀结果就优秀，比如王阳明要是优秀的为仆人讲解了他父亲王华不怕鬼的经历，你认为三个仆人会怎么想，三个仆人会信吗？是不是会病情更加严重了呢？
别人明明吃馒头吃习惯了，你非要告诉他汉堡才是美味，万一对方是素食主义者呢？要允许别人爱吃馒头，也要承认汉堡不是所有人都喜欢。你要记住，你永远也无法说服一座山向你走来，但是你却可以控制你的脚步向山迈进。这就是王阳明的行为告诉你的处世之道。
所以你才会看到，现实中那些真正会为人处世的人，从来不说自己的精彩故事，但是却很愿意倾听你的无聊人生，但凡你身上有对方需要的价值，那他一定会完全赞同你的观点，认同你的选择，称赞你的行为，理解你的价值观，攻击你的敌人，崇拜你的眼神，你的一切在他眼里都是对的。他特别能理解你特别能体贴你，特别能和你感同身受。于是你以为你遇见了知己，结果对方却是在降维沟通。能说服一座山的从来不是道理，而是迎合山的地形。
所以《道德经》里有这样一段话，上善若水，水善利万物而不争。啥意思呢？就是善于得到人们认同的人，一定是像水一样，有利于万物，但是却从来不争抢万物的光芒。比如三个仆人，心中的光芒与根深蒂固的认知就是占卜和诅咒，文明是如何驯服野蛮的？遇到不善于沟通的，肯定就是大道理猛轰，结果就是能叫醒一个人的从来不是道理，但是试图叫醒那些装睡的人的人，一定会碰上南墙。因为你遮挡了万物的光芒，你即便是对的，也不一定非要证明对方是错的，因为讲道理就是在证明对方是错的过程。
而正确的做法应该是，你要允许别人做别人，以别人能够理解的行为，也就是用对方层级能理解的语言来与对方沟通，能用对方所能理解的事物，来解释对方所遇到的难题，这才是有效沟通。
就像水一样，水虽然可以解渴，但是水它是没有形状的，你仔细想想，水放到圆柱形的杯子里，它就是圆柱形，放到三角形的器皿里，它就是三角形的，放到方形的器皿里，它就是方形的，但是你能说水对你不狆要吗？所以《道德经》说水就是最接近于道的形态。
这在哲学上叫无我，在佛学叫不执着，在道家叫无为，但就是这种无我，不执着，无为的状态，却可以让天下无不为。也就是无所不能的意思。这在兵法上叫，予欲取之，必先予之，也就是说想要吃掉对方，先要以对方的需求作为诱饵。这不也是无我，但是有对方，一切以对方的需求为目的，就像水一样，你是圆的，我就变成圆形，你是方形，我就变成方形，你是三角形我就变成三角形，我无形，但是以你为型。
所以这个世上的狼都在装羊，因为狼要吃羊，而羊却在装狼，因为羊想要跨越阶层去当狼，装狼的最后都为了面子，连里子都输没了，但是装羊的，反而混进了羊群，吃的脑满肠肥。有句话叫高级的猎人都是以猎物的身份出现，他们从来都在琢磨猎物想要什么，而从来不会考虑自己的脸面与尊严。比如生活中为什么不要脸的人大多都发家致富了？因为不要脸就是无我啊。
比如不要脸多办酒席，隔三差五赚大家份子钱，不要脸四处借钱，然后你要到脸上也不还，人家凭本事借到的钱，凭什么凭感情再还回去？网红们说着言不由衷的话，数着让自己手抽筋的钱。家人们，福利来了，其实家人们才是他最大的福利。
人性就是大部分人只愿意相信他们相信的，从来都不会去做出改变，且南墙都未必能把一部分人撞醒。所以当骗子在欺骗傻子时，你可千万不要去提醒，因为你不光是在挡骗子的财路，傻子还会以为你贪图他的发财机会，骗子和傻子会合起伙来要对付你。
所以你连想要改变别人的念头都不要有。每个人对阳光的反应是不同，有人觉得刺眼，有人觉得温暖，有人甚至会躲开。任何想要改变他人的做法，都有可能会触动他人的逆鳞，到最后不但徒劳无功，还会引发矛盾，遭人厌弃，甚至让彼此的关系万劫不复。生活之中你看别人不顺眼的第方，都是你自己的问题，没有例外。人生为人处世的最高境界是，你要允许自己做自己，你要允许别人做别人。
这不光是在提醒你：是人就都不听劝，更是在告诉你，未经他人苦，莫劝他们善，若经他人苦，你未必有他善。所以有很多种情况出现，你既然没有收拾残局的能力，那么就不要随意介入别人的因果。人生只能提醒，不能被教育，只能筛选，不能被培养，如果你确实有想要劝别人的念头，首先想想你有王阳明的智慧和胆识吗？
