僧人能作诗，便称之为“诗僧”。诗坛历史上，曾有过很多传奇的诗僧。如唐代诗僧梵志、皎然、无可、齐己、贯休、灵澈、贾岛；宋代的参寥子道潜、仲殊、惠洪、志南；近代的苏曼殊、弘一等等，都是诗僧中的佼佼者。

这些诗僧也流传下许多千古佳篇和名句，贾岛的“鸟宿池边树，僧敲月下门”、贯休的“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州”、志南和尚的“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”等等。

不过正如古代诗坛男多女少一般，诗僧这个群体也多是男性诗僧，很少听闻有尼姑作诗，即使有，大多也都散轶在历史长河中了。而那些尼姑才女也都没有流传下姓名。比如下面这首小诗，情致韵味都不输诗坛名家，但远远没有那些诗僧的作品有名。

且来欣赏宋代某尼姑所作的传世孤篇《悟道诗》：

宋·无名尼姑

尽日寻春不见春，

芒鞋踏遍陇头云。

归来笑拈梅花嗅，

春在枝头已十分。

僧人作诗，往往囿于身份和经历，其题材多以禅诗悟道为主，蕴含着妙不可言的哲理禅机。即使像仲殊这样的性情和尚，其吟咏的风月之词，也富含禅机，读来韵味无穷。而有些僧人更是把诗当做悟道传道的载体，比如黄檗禅师的“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”就是传道的偈语。这首无名尼姑的《悟道诗》同样如此，旨在以诗为载体，记录下悟道的过程或向后人弟子传道。

此诗诗题名为“悟道诗”，但从主题来看，似乎叫“寻春”更合适。诗中描绘的是诗人历经千辛万苦，寻春而不得，最后却又偶然间得到春在人间体现，借以说明悟道的经历。开头两句“尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云”，一个“尽日”，一个“踏遍”，分别从时间和空间极言寻春历时之久、范围之广，然而结果仍然是“不见春”，遗憾之情溢于言表。

至第三句“归来笑拈梅花嗅”，诗人失望而归却喜悦而“笑”，只因此刻顿悟。顿悟的原因自然是院中“梅花”了，大有柳暗花明之妙，原来“春在枝头已十分”！尽日在外寻春，殊不知春就在家中小院枝头的梅花上，就在自己身边，这梅花盛开得烂漫而浓烈，正是春光的体现。

所谓“道不远人”，大概就是这首诗所要说明的道理。自然妙道，往往就在人身边，只是人们没有发现而已。越是苦苦寻觅，就越容易南辕北辙。唯有转变思维角度，才能体悟到其中的禅机。无名尼姑的这首《悟道诗》虽然冷门，但短短四句，借春喻道，讲出了一个绝妙哲理，实属佳作！