这是大同唯一一座元代遗构，关帝庙大殿，武圣殿。这座元代遗构在大同古城的鼓楼东街，和文庙仅有一街之隔，俗称大庙，因专祀关羽而得名。在明清两代也多有增建和修葺，清《大同府志》里就有明景泰、嘉靖、隆庆、万历年间的修缮记录。

俯瞰关帝庙

01

关帝庙大殿-这儿也有天宫楼阁吗？

元代统治者是从马背上得的天下，建筑也充分体现了元人的性格。元代建筑外观粗放，多用原木作梁。且多用白色琉璃瓦，颇具特色。

元 永安寺传法正宗殿

不过这一时期中国经济、文化发展缓慢，所以建筑发展也比较缓慢，大多都比较简单粗糙。雁北地区（山西省内雁门关以北的地区）有两座元代建筑，一座是浑源的永安寺，另一座就是大同的关帝庙。

元 白瓷筒瓦

图源：开城安西王府遗址勘探报告

像关帝庙大殿这样比较“精致”的元代建筑，就比较珍贵了，当地老百姓也叫它大庙。关帝庙大殿是主殿，在庙内中轴线的中心，殿前设抱厦石阶。

大殿和前方抱厦

大殿面阔三间，进深三间，单檐九脊歇山顶，顶部覆盖黄、绿、蓝三色琉璃瓦，正脊居中置宝刹，庄重威严，处处彰显着大气之美。

关帝庙大殿

两端鸱吻造型生动，翼角翘扬。大殿梁架结构本来是彻上露明造（没有天花），清代增建了平綦。

关帝庙大殿鸱吻

为了扩大内部空间使用面积、突出主神龛的位置，方便信徒的礼拜和活动，大殿使用了辽、金时期的典型的减柱法。

从肉眼视觉上确实感觉空间很大

柱网共用柱子十四根，其中檐柱十二根，金柱两根。按早期建筑做法来讲，殿身面阔三间应设四柱，进深三间应设四柱，所以大殿应共设柱十六根。减柱法减的是前槽金柱两根，在保持合理承重的同时最大限度的扩大内部空间。

减柱法示意图（以朔州崇福寺大殿为例）

这些金柱都是盘龙红漆沥粉贴金内柱，金柱盘龙缠绕飞腾于云海之中，若隐若现，形象逼真，还是五爪龙，体现了关帝庙在当时的皇家地位。

大殿柱头之上施阑额，阑额上施普拍枋，其截面呈“T”字形。普拍枋出头处有海棠卷瓣，是元代建筑重要的断代依据之一。

普拍枋出头处的海棠卷瓣（蓝框中）

再来看看这神龛，是依靠内檐金柱建造的，共有三间。三间木质神龛结构都是重檐歇山顶，整体结构统一，精美大气。

檐下斗拱排列密集，还有彩绘鎏金，样式精美，是清代结构，像个建在房顶上的天宫楼阁一样。

神龛

明间神龛前东西两侧檐柱之间有雕刻复杂精美的骑马雀替。更加突出正中神龛的供奉的关圣帝君崇高的地位。

明间、次间位置在古建筑中的示意图

骑马雀替从上到下分为三层，以垂莲柱为间隔，均匀分成了一块一块长方形木板，板上镂空雕海浪龙纹，象征国家兴旺，也寓意风调雨顺。

雀替呢，是放在柱子上端用来与柱子共同承受上部压力的构件，具体位置在梁与柱或枋与柱的交接处，除了具有一定的承重作用外，还可以减少梁、枋的跨距，增加梁头的抗剪能力。雀替是清代的称谓，宋代叫“绰幕”。

晋祠对越坊雀替（白框中）

所谓的骑马雀替，就是因为两个柱子之间的距离比较小，还都要用雀替，两个雀替距离过近，就会连在一起，变成一个倒过来的马鞍的样子，就像有个人倒着骑在梁上一样，所以叫“骑马雀替”。

明间神龛（框中是骑马雀替）

清代小木作结构，看起来真像天宫楼阁

东西次间神龛左右对称，结构方式基本相同，为落地式神龛。三间一体式神龛不仅将整个大殿整体前后殿区域划分，给予了神像独立空间，在结构上更加突出了所供奉神像的档次和大殿的威严。两次间神龛可以直接入内参观，神龛内还绘有精美的清代壁画。

次间神龛壁画和次间神龛外景

2008年重修时，以大殿为主轴线复建了山门、过殿、东西配殿、春秋楼、结义堂、武侯祠等建筑，基本上恢复了关帝庙历史上的面貌。

关帝庙春秋楼

02

义薄云天关二爷-关公文化

其实不止大同，也不止元代。中国的关帝庙数量非常可观，明代北京城郊就有各种关帝庙五十一座，而到了清朝，《乾隆京城全图索引》记载有关帝庙116座，通州就有150多座。

北京景山关帝庙（始建于明）

历史上有名的武将那么多，为什么偏偏关二爷这么受人敬仰呢？关公信仰起源于魏晋，产生于隋唐，发展于宋元，鼎盛于明清。关二爷身上所具有的“侠义”“仁义”“信义”“忠义”就是关公文化的核心和精髓。

大同关帝庙大殿中的关公像

说到关二爷就不得不提《三国志》了，这部史书是形成关公文化的基础。作者西晋陈寿所记载关羽的重要事件让关公文化自此生根，其后在佛教“中土化”的推动下，关公文化雏形初现。

四川南充万卷楼的陈寿塑像

《三国志》中有“斩杀颜良、辞曹归汉、水淹七军、刮骨疗毒”等关羽故事情节的描写，后人便根据典籍情节“想象”关羽初期的忠义和勇武，这个时候人们就开始把关二爷英雄化了。

到了唐代，在董侹《贞元重建庙记》记载，南朝时期湖北当阳的玉泉寺将关公供奉为护持佛法的“伽蓝菩萨”，关羽形象逐渐进入佛教寺庙，相当于在佛教文化里“封神”了。

湖北当阳玉泉寺（始建于东汉）

《三国志》正史形象的确立以及隋唐时期宗教的力量，促进了关公文化的萌芽，关公形象逐渐深入人心，并通过民间“俗讲”“水戏”以及赞颂诗文等形式进行传播。

大同关帝庙戏台

北宋时期，关公被宋徽宗正式纳入道教，授予“崇宁真君”的称号，并追封其为“忠惠公”；其后明神宗将其封为“关圣帝君”。儒家也将孔子和关羽并尊为“文武二圣”。

在元末明初的小说《三国演义》中，对关二爷的描写更是入木三分，而且小说的影响力更大，关二爷“义薄云天”“忠义双全”的形象更加深入人心。

历代帝王褒奖关羽加封谥号表

参考文献：关圣帝君崇拜与名份信任——基于湖北某地关老爷崇拜的田野研究 杨杨

关公成为民间信仰神之后，被赋予了“治病除灾，驱耶辟恶，诛罚叛逆，巡察冥司”和“司命禄，庇护商贾，招财进宝”的职能，所以也被奉为武财神。

这就是为什么商人都拜关公的原因之一了。其实还有传说关公生前十分善于理财所以被封为商业神的说法；再有，商人谈生意作买卖，最重义气和信用，关公可是这两种优良品质的“代言人”，所以拜关公也就不奇怪了。

明青铜关公像

原存放于河南范县西峰寺，现河南新乡博物馆藏

有学者认为关公成为财神应该是在明朝中后期；还有一说认为，关公能成为财神，是根据清代的一个民间传说。这个时期关公更像是财富的道德神、义神。那时的商人群体比较松散，没有义气是成不了事的，所以代表着义气的关公，才被看做是财神的化身。

发展到今天，关公在中国被三教九流共同祭祀，更是在全球华人群体中享有盛名。 数千年来，关羽的民族地位与信仰程度逐渐上升，最终被神化，成为了一个相当特殊的文化符号。

大同关帝庙山门