▲弘一法师（1880-1942）
艺术自媒体/ 同古堂、 撰稿人/ 林妹妹、图/ 上海明轩
上海｜明轩《一间屋》
弘一法师手书《梵纲经菩萨戒本疏》
附“郑逸梅致李芳远手札集册”
1938年，岁在戊寅，时弘一法师59岁，年近花甲。这一年，亦是法师剃染二十周年。廿载的律宗苦修，法师佛学精进，所编纂修订的佛教经典诸多。其又不辞辛劳，在闽南各地，遍处讲经授义，受其“无上佛法”感化的俗世善信男女、居士等亦是无数，可谓功德无量。如永春居士李芳远，自十三岁时，便时常聆听法师“开示”，因缘殊胜，获益甚多。
弘一法师（1880-1942）
由于彼时社会混乱，亦痛心“佛门不整”，弘一法师决意“以身作教”，发扬“戒律上的苦行”，重塑律仪风范。其修行，持戒精严，不受供养，不蓄徒众。生活之事，则两餐度日，过午不食，竹杖芒鞋，犹如苦行僧。其亦曾言“法门陵夷，僧宝殆绝，除了扶律，是不足以言振兴”。
弘一法师更发宏愿“愿从今日，尽未来际，誓舍身命，拥护弘扬，南山律宗”。在法师数十年如一日的修持讲律，又撰著律学的弘法中，原已式微的律宗，律幢再树，戒学重光，渐而复兴，其亦被奉为“律宗第十一代祖师”。
1938年，弘一法师（前排正中）与安海绅商学界合影
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弘一法师手书《梵纲经菩萨戒本疏》
水墨纸本 线装
戊寅（1938年）作，27.7×20.5cm×88页
另附“郑逸梅致李芳远手札集册”，共29通，尺寸不一
弘一法师手书《梵纲经菩萨戒本疏》附“郑逸梅致李芳远手札集册”
弘一法师对律宗的贡献极大，而其对律疏的整理与集释，并纠正“南山旧说”，亦是功莫大焉。在法师出家的第一年（1918），其即苦心修习《梵网经合注》《灵峰宗论》等。1933年，其又集十余学者，在泉州开元寺专研律学，并撰联“南山律教，已八百年湮没无传，何幸遗编犹存东土；晋水僧园，有十余众承习不绝，能令正法再住世间”以记之。
在“焚燃臂香”的悉心竭诚下，弘一法师先后撰成《梵网经菩萨戒本浅释》《菩萨戒受随纲要表》《四分律含注本讲义》等五十余部佛学经籍，巍巍功德，璨耀禅林。而著述佛典的同时，其亦持校勘后的“心得讲义”，以济世度人之心，为世人讲经说法，指点迷津。
弘一法师手书《梵纲经菩萨戒本疏》 内页封面
此册即将现身上海明轩十周年庆典拍卖的“弘一法师手书《梵纲经菩萨戒本疏》”，是弘一法师在1938年于泉州温陵养老院抄写，亦为其在闽南弘法时的“心得讲义”文本，极为珍贵。
内封页上钤盖弘一法师所刻“与愿佛印”，签题弘一体字“梵纲经菩萨戒本疏”，款署：“戊寅冬敬抄于温陵养老院，沙门一音。”后钤“弘一”朱文印，格式、用印十分考究，外封面布料材质，当为“僧衣”所制，极为罕见，另有封套。其中，“弘一”印，参见《近现代书画家款印综汇》第111页，上海书画出版社）；与愿佛印，参见《中国书画家印鑑款识》第112页，上海书画出版社。
弘一法师的书法“只字珍如拱璧”，而本册共88页，计16500余字，为其近年来面世作品中所见字数最多，亦耗时耗力最多的书法墨迹巨制。自法师圆寂后，此册则长期为其弟子李芳远保存，蒙神佛庇佑，今日重现拍场。
佛典熠熠，阐如来之妙谛，发梵呗之清音，自成一家的恬淡“弘一体”书法，亦是不着人间烟火之气，冲和蕴藉，返璞归真。
弘一法师手书《梵纲经菩萨戒本疏》 卷一
另附有“郑逸梅致李芳远手札集册”，共29通，钤“大方广室”（白文）、“李芳远印”（白文）二印。册中所记“郑李”二人的往来，内容详实，所涉及的近现代名家近二百位，可补史实之缺，亦是殊为可珍。
郑逸梅致李芳远手札集册，封面
01
三宗融贯：文献、文物、历史价值
《梵纲经菩萨戒本疏》亦称《梵网戒本疏》《梵网戒疏》《梵网法藏疏》等，僧法藏撰，系《梵网经菩萨心地戒品第十》卷下《梵网经卢舍那佛说菩萨十重四十八轻戒》的注释书。初略以十门释戒经，分别为“教起所因、诸藏所摄、摄教分齐、显所为机、能诠教体、所诠宗趣、释经题目、教起本末、部类传译、随文解释”。
释法藏（637-712），唐代高僧。华严宗实际创始人，后被尊为华严宗三祖。风度奇正，利智超群，一生勤于讲经说法及著述。初应名僧义学之选，从玄奘法师译经。后以见识异，退出译场，从智俨学经。尝入宫为武则天讲《大方广佛华严经》，武后赐封其“贤首”称号，时人称贤首国师，又称香象大师。唐中宗尊礼为“菩萨戒师”，唐睿宗亦敕封其号为“国一”，有“国师”美名。
据《法藏评传》载，法藏弘法立教，信众无数，凡其讲经，祈福消灾时，顶釭指炬者争先，舍宝投财者耻后，盛况空前。其所住持的寺庙，如长安魏国西寺，即原太原寺、西崇福寺，为唐时著名道场。
弘一法师手书《梵纲经菩萨戒本疏》 卷二
而弘一法师选择华严宗高僧所撰的《梵纲经菩萨戒本疏》作为“律学著述”，开示“十重四十八轻戒”可见其对各宗佛学经典极为熟络，亦是以佛家最宽容的胸襟，将各宗修习作为一个“整体的佛法”，兼收并蓄。
事实上，如“律宗、华严宗、净土宗”诸宗派，弘一法师皆研究殊深，通达三藏。只不过，其一生大部分的精力都侧重于“南山律学”的研究与弘扬，又被奉为“律宗第十一代祖师”，故其“三宗融贯”的精深佛学造诣，亦为所掩。《弘一大师传略》中，亦曾以“律绍南山、教宗贤首、行在弥陀”形容法师，也可证其三宗之博通也。
弘一法师手书《梵纲经菩萨戒本疏》，局部
在佛门中，古今高僧亦鲜少能“兼修三乘”，并融通贯一。而弘一法师“以华严为境，戒律为行，净土为果”，如将《华严经》偈句，集结成联，文辞生动，通晓易解；亦或是将艰涩的“律宗经籍”简化、疏辑；亦或撰《印造经像之功德》，倡议净土宗“敬造佛像”的功德。[1]
这种深入浅出，因人教化，且毫无门户之见的“佛法”弘扬，又其令人高山仰止的圣洁僧格，以及曾经“文艺通才”的传奇，自然更能普度众生。因此，在僧界、俗界，身前、身后，弘一法师皆有极大影响。赵朴初先生即曾诗云“无数奇珍供世眼，一轮明月耀天心”，盛赞法师如“明月照心”，令世人善根深种，依教奉行。
而此册弘一法师手书《梵纲经菩萨戒本疏》即可直接反映其“三宗融贯”的佛学思想，对其如何传教弘法，以及对律宗教义的理解等研究，有着极重要的文献、文物、历史意义。
弘一法师手书《梵纲经菩萨戒本疏》，局部
02
“弘一体”书法：不着人间烟火之气
此册计88页，字数多达16500余字，堪称弘一法师的书法巨制，亦是近年所见其字数最多的作品，更因其为法师接引群生，指点迷津的“心得讲义”，可永垂为觉世宝训，倍显其珍。
而册中典型的“弘一体”书风，结体方长，布局亦是舒朗得宜，又不事修饰，不求意趣，看似稚拙，若孩儿体，实则饱有平和之态，不着分毫俗气，可知弘一法师抄写时用心至深，既从容自若，亦一丝不苟。
刘质平曾言：“（弘一法师）所写字幅，每幅行数，每行字数，由余预先编排，布局特别留意，上下左右，留空甚多。师常对余讲：字之工拙，占十分之四，而布局占十分之六。写时闭门，除余外，不许他人在傍，恐乱神耳。……师则聚精会神，落笔迟迟，一点一划，均以全力出之，五幅整尺，须二时左右。”由此亦可见，年近花甲的法师书写此累累万余字时，所费时间之长，所耗精力之大。
弘一法师手书《梵纲经菩萨戒本疏》，局部
弘一法师“以书弘法”，又将其所感悟的佛法，融入书法之中，所作充满着佛陀的智慧与纯净，可谓“清绝人间”，亦被世人奉若“佛书”。法师亦曾言“朽人的字就是法”，也可见其“以字结缘”。此册书法，有佛家超凡入圣的至情洒脱，亦有菩提教化世人的佛偈，善信男女观之，如聆听佛法，荡涤心尘。
弘一法师手书《梵纲经菩萨戒本疏》，局部
关于弘一法师的书法，叶圣陶曾言：“就全幅看，好比一个温良谦恭的君子人。不卑不亢，和颜悦色，在那里从容论道。就一个字看，疏处不嫌其疏，密处不嫌其密，只觉得每一笔都落在最适当的位置上，不容移动一丝一毫。再就一笔一画看，无不使人起充实之感，立体之感，有时候有点儿像小孩子所写那样天真。但是一面是原始的，一面是成熟的，那分别又显然可见。总结以上的话，就是所谓蕴藉，毫不矜才使气。功夫在笔墨之外，所以越看越有味。”
马一孚亦曾赞言：“大师书法，得力于《张猛龙碑》，晚岁离尘，刊落锋颖，乃一味恬静，在书家当为逸品”。由此亦可见，在顶级文人的眼中，弘一法师的书法，是最上乘的逸品，萧然而远的无上清凉，亦非其他书家可比。
03
忘年交：弘一法师与李芳远
此册《梵纲经菩萨戒本疏》为弘一法师在1938年书写于泉州温陵养老院。据叶青眼居士著《记弘一法师于温陵养老院胜缘》记载，弘一法师到温陵养老院共计三次，1938年为法师第二次到此讲经弘法。
原文如下：
“第二次到养老院为戊寅年，由尤居士廉星及余礼请，继续开示净土法门，瑞今法师担任翻译。时将及午，院董老人悉集，将开讲矣，适某当局偶然来院，余起招待，来往颇频，公见之，不谓然，谕令停讲。余急请今师缓颊，行忏悔。结果，改订明晨，余自亲近以来，素荷包涵，此次碰一大钉，公意殆呵余之杂而不纯，余始知‘杂’之为害大。”[2]
温陵养老院亦是弘一法师的圆寂之地。临终前，其曾写“悲欣交集”绝笔，三日后升往西方极乐，最后的遗物，是一件亲手缝补了224个补丁的百衲衣。
泉州温陵养老院晚晴室
弘一法师圆寂后，此册长期为弟子李芳远宝藏，直至如今面世。李芳远，号空照居士，别署晴翠山民、离离斋主，福建永春人。工书善诗，亦懂医。其自十三岁时即跟随父亲前往日光岩寺拜谒弘一法师，是法师的“关门弟子”。弘一法师对其亦是喜爱，称为“芳远童子”，起法名“空照”，并号其藏书室为“大方广室”。[3]
李芳远编撰《弘一大师文钞》
李芳远与弘一法师的深厚交谊，堪称“忘年交”。在《弘一大师全集之一》中的《晚晴山房书简》第一辑，即收录弘一法师致李芳远书信四十通。其亦陆续编撰了《弘一大师年谱》《弘一大师文钞》《厦谷幽光录》《弘一大师本行记》等，以纪法师。
在郑逸梅《艺林散叶》中，亦有记载李芳远与弘一法师的诸多“师徒情深”的往来故实。移录部分如下：
（一）“李芳远为弘一法师弟子，藏弘一法师戒牒，三十年来，随身南北，来回万里，保存不失。”
（二）“弘一法师凡友人来往信札，作复而后，每交弟子李芳远保存，十年动乱散佚殆尽。”
（三）“李芳远听弘一法师讲经，撰《佛教之简易修持法》一书，印行问世。”
（四）“李芳远记弘一法师在厦门轶事，曰《厦谷幽光录》。”
（五）“李芳远为弘一大师弟子，弘一逝世，撰《弘一大师本行记》若干万言。”
弘一法师手书《梵纲经菩萨戒本疏》，局部
事实上，李芳远与弘一法师彼时之间，既为师徒，又同挚友。
1938年十月下旬，弘一法师自厦门返回泉州，破例会了几次客，赴了几次斋，这些活动经常见报，各方皆为法师广结善缘而欢欣。而年近十五岁的李芳远致信法师，列举其忙于与世俗酬酢的情形，称其为“应酬和尚”，劝请法师闭门静修。收到信后，弘一法师大受感动，立即复信“惠书诵悉。至用惭惶！自明日起，当即遵命，闭门静修，屏弃一切。”
笔者私以为，一代高僧能如此诚恳接受孩童的劝告，亦可见法师精深的佛学修为与宽广的佛家胸怀。同年底，弘一法师更发惭愧心，愈加精进地用功修持，闭门静修时，其又费以极大的心血，恭敬抄录此册《梵纲经菩萨戒本疏》，并作句读与注释，为众生开觉路。
04
郑逸梅致李芳远手札集册
郑逸梅，祖籍安徽歙县，其自1913年起就在报刊发表文字，至耄耋之年仍然挥笔不辍，亦因擅长撰写文史掌故类文章而被誉为"补白大王"。其笔下著述，多以清末民国文苑轶闻为内容，广摭博采，蔚为大观，成为了解近现代文艺界情形的宝贵资料。
郑逸梅致李芳远手札集册，第一通
此“郑逸梅致李芳远手札集册”，共29通，信中涉及人物众多，近二百名士，俱为外界所不知晓的内容，可补阙近现代文史掌故，亦是难得。
其中“第二十三通”，可知郑逸梅曾谦逊表示其书法不佳，请李芳远将其书札毁去，而李芳远的书札其则悉数庋藏。在郑逸梅《人物和集藏》中，有载“又叔同别一弟子李芳远，和我书函往来，他的书法，酷肖乃师，我把他粘存成册，颜之为《天涯芳草》，他又署空照，更粘存为《空谷传声》。”亦可证之。
郑逸梅致李芳远手札集册，第二十三通
“弟不能书，加之腕僵，春蚓秋蛇，更不成字，许多恶札请付祖龙一炬，万弗留存，否则益显丑劣，至于尊简，饶有古泽而艺芳独漱，调高响逸，匪弟所能伦比，因此悉数庋藏，甚至友人见而爱之，向弟索取，弟却靳不多与，盖滋兰九畹，树蕙百亩，为之窃窃自喜也。”——节录自《郑逸梅致李芳远手札集册》第二十通
不过，显然李芳远并未将之“付祖龙一炬”，而是同郑逸梅亦言，粘集成册，并钤印，精心保存。高山流水，知音相惜，大概如是。
郑逸梅致李芳远手札集册，第二十一通
而“第二十一通”中，郑逸梅所列举的弘一法师的一百多个别署，其中如“偏照、微阳、瘦相、如实、为导、安立、严正、无等、无待、澄觉”等，皆殊为鲜见，亦可补充弘一法师研究之不足，对其墨迹考据，亦有直接文献价值。
另有其余诸札中的《东风时雨之楼记》与《纸帐铜瓶室记》出版于《郑逸梅文稿》。而各札中所涉及的名家，如易顺鼎、李苹香、章士钊、陆丹林、周錬霞、冒鹤亭、陶冷月、郑孝胥、沈葆桢、吴湖帆、顾颉刚、陈衍、袁克定、袁克文、张伯驹、齐白石、袁世凯、柳亚子、溥儒、林纾、梁鼎芬等，其数甚多，不一一而足。
结语
此“弘一法师手书《梵纲经菩萨戒本疏》”共88页，煌煌16500余字，为弘一法师近年来面世作品中含字量最丰、耗费时间、精力最多的一件书法巨制。
其亦是法师“三宗融贯”的佛学造诣直接见证，文献、文物历史价值重大。同时，其也是法师接引群生，指点迷津的“心得讲义”，可永垂为觉世宝训，倍显其珍。而此册长期为其弟子李芳远所宝藏，二者“亦师亦友”的交谊，亦令人愈发崇仰法师的清洁“僧格”。册中，平淡冲逸的“弘一体”书法，亦若“佛书”，为季世示迷津，无上清凉，发人深省。“僧衣”外封面，亦是极为罕见。
而“郑逸梅致李芳远手札集册”，计29通，札中所涉及近二百位名士，所言俱为外界所不知内容，可补阙近现代文史掌故，亦可珍也。识者宝之。
弘一法师手书《梵纲经菩萨戒本疏》附“郑逸梅致李芳远手札集册”
参考资料：
[1] 佚名：《三宗融贯 以律为重》，原载《泉南文化》2022年第2期
[2][3] 刘金库：无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心——弘一法师手书《梵纲经菩萨戒本疏》等原迹代序
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